مختلف

الحكماء الثلاثة

الحكماء الثلاثة


الحكماء الثلاثة

حتى اليوم لا نعرف ما إذا كان المجوس موجودًا بالفعل. ولدت أسطورتهم في العصور القديمة جدًا وتأتي من أماكن ذات تقاليد بعيدة جدًا. تم ذكر هذه الشخصيات الثلاثة فقط من قبل متى في الإنجيل ، وهو يوضح أنهم أتوا من الشرق وتوجهوا إلى أورشليم للعبادة والتكريم للمولود الجديد يسوع بالعطايا. رجال حكماء قدموا ليسوع ذهبًا ولبانًا ومرًا. سنحاول أدناه شرح معنى أسمائهم ، والفرضيات الرئيسية حول هويتهم وأصولهم ، ومعنى مواهبهم ومكان أجسادهم بعد الموت. من الواضح أنه فيما يتعلق بكل هذه الحجج ، هناك العديد من الفرضيات ، جميعها معقولة إلى حد ما ، في هذه المقالة أردنا دراسة أكثرها استدامة والأكثر احتمالًا.


ماذا كان يسمى الملوك الثلاثة؟

قد لا يعرفه الكثيرون لكني رجال حكماء كانت لديهم أسماء ، ولا يُعرف ما إذا كانت تلك التي نزلت حتى يومنا هذا هي الأسماء الفعلية ، ولكن تلك التي تم تسليمها إلينا هي: Melchiorre و Gaspare و Baldassarre. وبالطبع فإن هذه الأسماء لها معاني أيضًا: كان مليشور أكبر شخصية ويقال أن اسمه يعني الملك ، والتازار يعني الملك البابلي وجاسبار لورد سبأ. التقليد لديه ذلك الحكماء الثلاثة وصلوا إلى مغارة بيت لحم في 6 يناير ، ولكن من المحتمل جدًا أنهم وصلوا إلى وجهتهم بعد حوالي ثلاثة عشر يومًا من الحدث السعيد.


من هم المجوس؟

من هم الحكماء الثلاثة؟ كما أننا لا نعرف الكثير عن مهنة هذه الشخصيات الغامضة ، حيث يقول البعض إنهم كانوا كهنة وبعض المنجمين وبعض علماء الفلك ، قادمين من بلاد فارس القديمة. اعتدنا اليوم على التفكير في الحكماء على أنهم رجال يرتدون ملابس ملكية ، ويمتطون الجمال ، ويقودهم المذنب ، ويذهبون إلى مغارة بيت لحم للتأمل في ولادة ملك اليهود. لكن هل صحيح أن عدد الحكماء الثلاثة كان ثلاثة؟ لا نعلم ولا نستطيع الإجابة على هذا السؤال. ومع ذلك ، يبدو أن هذا الرقم نُسب إلى الهدايا. في الواقع ، تروي بعض الأساطير ذلك الحكماء الثلاثة كانا في الثانية عشرة من العمر ، ويتحدث آخرون عن اثنين أو أربعة. ثم ينسب بعض المؤرخين إلى كل ماجيو مرحلة من مراحل الحياة ، وهي النضج والشباب والشيخوخة ؛ حتى في سنهم هناك تناقضات ، على سبيل المثال هناك أولئك الذين يقولون أن Gaspare كان الأصغر ومالشيوري الأكبر والعكس صحيح.


هدايا الملوك الثلاثة

من المعروف للجميع أن المجوس قدموا هدايا للطفل يسوع ، كانت من الذهب واللبان والمر. طبعا نُسبت المعاني إلى هذه الهدايا: الذهب ، مادة ثمينة أعطيت ليسوع كملك لكل الملوك. المر ، مادة لها رائحة خاصة تُستخدم في المقام الأول في الاحتفالات الجنائزية ، وتُمنح ليسوع كرجل مثلنا ؛ البخور للتأكيد على الأصل الإلهي ليسوع ، في الحقيقة يسوع هو الله.

تأتي عادة ترك الحلوى والألعاب للأطفال في الجورب في يوم 6 يناير ، Befana ، من الهدايا التي أحضرها المجوس إلى يسوع ومن هذه البادرة تولد أيضًا أسطورة: يقال إن الأخير دعا Befana للذهاب معهم إلى يسوع لإحضاره الهدايا ، لكنها رفضت لكنها تابت على الفور وحاولت الوصول إليهم ، ولم تتمكن من العثور عليهم مطلقًا ومنذ تلك اللحظة استمرت في التجول وترك الهدايا لكل طفل على أمل أن يكون أحدهم حقًا. يسوع.


الملوك الثلاثة بعد الموت

حاولنا في هذه الفقرات شرح أصل الحكماء الثلاثة ، ومعنى أسمائهم المحتملة ، والهدايا التي قدموها ليسوع ، والآن سنحاول أن نروي لكم قصة الحكماء الثلاثة بعد موتهم. يقال أنه في ميلانو ، في بازيليك S. Eustorgio توجد كنيسة المجوس مع تابوت فارغ. يخبرنا التاريخ أن هذا القديس جلب جثث الشخصيات الغامضة الثلاثة إلى ميلانو من القسطنطينية ملفوفة بمواد وزيوت ومراهم تحافظ على سلامتها. بعد ذلك ، تم بناء الكنيسة المذكورة أعلاه خصيصًا لدفنها مع جثث الملوك الثلاثة.

لكن لاحقًا ، قام فريدريك بربروسا بهدم البازيليك وسرقة الآثار المقدسة للملوك الثلاثة ، والتي سُرقت منه بعد ذلك بعامين ونُقلت إلى ألمانيا. يقال أنه في ميلانو لم يكن هناك سوى ميدالية مصنوعة من الذهب تبرع بها الملوك الثلاثة ليسوع والتي في يوم 6 يناير ، المخصصة للملوك الثلاثة ، معروضة بالقرب من التابوت الفارغ داخل بازيليك S. Eustorgio. بعد فترة طويلة جدًا ، تمكن ميلان من استعادة بعض بقايا جثث المجوس.


المذنب

اليوم نعتقد جميعًا أن المذنب كان جرمًا سماويًا حقيقيًا قاد المجوس إلى مغارة بيت لحم وهذا ما اعتقده علماء الكنيسة أيضًا ؛ ومع ذلك ، فقد زعموا أنها كانت قوة سماوية وإلهية لإعطائها هذا الشكل لجعل الملوك الحكماء يفهمون المسار الذي يجب اتباعه ، في الواقع ، باتباع هذا النجم ، على الرغم من عدم معرفة الطريق ، فقد وصلوا إلى المذود حيث الطفل كان يسوع يكذب.




المجوس (الكتاب المقدس)

في التقليد المسيحي أنا ملوك المجوس [الملاحظة 1] (مفرد ماجيو) [ملاحظة 2] هم بعض المنجمين الحكماء الذين ، وفقًا لإنجيل متى (2،1-12) ، بعد "نجمه" [الملاحظة 3] جاءوا من الشرق إلى القدس ليعبدوا الطفل يسوع ، "ملك مصر". اليهود الذين ولدوا.

يفسر المؤرخون وبعض الكتاب المقدس المسيحيين هذه الرواية الإنجيلية على أنها تفاصيل أسطورية [1] ، بينما يحافظ علماء الكتاب المقدس والسلطة التعليمية للكنيسة الكاثوليكية على صدقها [2]. ومع ذلك ، كان للتفاصيل ثروة فنية غير عادية ، لا سيما في تمثيلات المهد والمهد.

تصفهم رواية الإنجيل بطريقة متفرقة للغاية وقد أضاف التقليد المسيحي اللاحق بعض التفاصيل: كانت هناك ثلاثة (بناءً على الهدايا الثلاث التي تم إحضارها ، وهي الذهب واللبان والمر) وكانت تسمى ملكيور وبالتزار وغاسبار [ملاحظة 4] . في أواخر العصور الوسطى ، كان يُعتقد أنهم لم يكونوا حكماء فحسب ، بل كانوا ملوكًا أيضًا ، جاءوا بشكل رمزي لتكريم الطفل يسوع من الأجزاء الثلاثة للعالم المعروف آنذاك: آسيا وأوروبا وأفريقيا. لهذا السبب ، في التمثيلات الفنية ، يصور أحد المجوس أحيانًا ببشرة داكنة. وفقًا للرمزية البيزنطية ، يتم تصويرهم أحيانًا على أنهم الأعمار الثلاثة للإنسان: الشاب والرجل الناضج والمسن.


Villa Giardino، Cissano (إيطاليا) - العروض والمراجعات

تقع شقة Villa Giardino على بعد 7.8 كم من Palazzo Borromeo في Ghiffa ، وتوفر مسبحًا في الهواء الطلق. الشقة أرضيات من الرخام.

موقع

يقع مكان الإقامة على بعد 20 دقيقة بالسيارة من كنيسة القديس بطرس. تقع فيلا جياردينو بجوار مطار ميلانو مالبينسا ولوكارنو. تقع ستريسا على بعد 20 كم من مكان الإقامة.

أقرب مطار هو مالبينسا ، حيث يقع على بعد 40 كم من شقة.

غرف

تم تجهيز وحدات الإقامة بتلفزيون مع قنوات فضائية وتلفزيون متعدد القنوات ومرافق صنع القهوة / الشاي بالإضافة إلى مطبخ مؤثث بالكامل. تضم شقة Villa Giardino أيضًا تراسًا للتشمس. يوفر مكان الإقامة حمام مع بيديت ودش.

كل واشرب

توفر الشقة فرن وأدوات المطبخ والأواني الزجاجية في المطبخ.

راحة

يتم تقديم حفلات الشواء للضيوف في الشقة.

إنترنت

لا يوجد اتصال متاح للإنترنت

الإنترنت اللاسلكي متاح في غرف الشقق مجاناً.

مواقف للضيوف

تتوفر مواقف خاصة للسيارات في الموقع مجانًا.


مخرج

البحث عن طريق الكلمات

  • أرواب حمام
  • رداء الحمام
  • رداء حمام تيري
  • اكسسوارات الحمام
  • اكسسوارات المطبخ
  • أكريليك
  • الحمضيات
  • شجرة عيد الميلاد
  • ALGE
  • الطحالب
  • أمريكي
  • أمريكي
  • الحيوانات
  • مقبلات
  • أرانسينو
  • أثاث المنزل
  • طيار
  • أزرق فاتح
  • بابا نويل
  • حمام
  • بالي
  • الخيزران
  • قارب
  • القوارب
  • اللون البيج
  • الأكثر مبيعا
  • بائع الرهانات
  • بطانية
  • أزرق
  • بوراكو
  • بوساتي
  • الحار
  • غرفة نوم
  • مناشف الشاي
  • مناشف شاي مطرزة
  • منشفة الشاي
  • فارس
  • فرسان
  • فرس البحر
  • السماوي
  • عشاء
  • عشاء مع الأصدقاء
  • عشاء عيد الميلاد
  • محور
  • سلة مهملات
  • صافي
  • سيرينايكا
  • برقة
  • كلاسيكي
  • clu
  • كوكتيل
  • وجبة افطار
  • مجموعة الصيف
  • ملون
  • بطانية
  • كؤوس
  • حبل
  • كوزيمو دي ميديسي
  • القسطنطينية
  • قطن
  • كريم
  • مطبخ
  • للطبخ
  • قلوب
  • قلوب عيد الميلاد
  • الوسائد
  • وسادة
  • الهندباء
  • خصم
  • كنبة
  • النساء
  • امرأة من الكؤوس
  • امرأة القلوب
  • ذو وجهين
  • اثنين من الفراولة
  • اثنين من الليمون
  • اثنين من الليمون
  • أنيق
  • الصيف
  • منارة
  • زهور
  • الزهور البرية
  • ازهار الربيع
  • النباتية
  • اوراق اشجار
  • فرانشيسكا
  • البرد
  • ويلز
  • الغانج
  • حديقة
  • أحجار كريمة
  • جياكوميتي
  • الأصفر
  • دجاج أصفر
  • حديقة
  • زنبق
  • عباد الشمس
  • أفكار هدايا
  • الداخلية
  • شتاء
  • الجاكار
  • منشفة مطبخ
  • صوف
  • الخزامى
  • سرير
  • ليمونسيلو
  • الليمون
  • الكتان
  • الكتان الملون
  • معيشة
  • العلية
  • صنع في ايطاليا
  • لحر
  • الإقحوانات
  • البحرية
  • ماريو البطانية
  • ماريو بطانية ماريو
  • بنى
  • الأطباء
  • رمان
  • رمان
  • رمان. قطعتان من الفراولة
  • لقطات
  • حاضرة
  • الآس
  • ميستولينو
  • عصري
  • شرابات
  • عيد الميلاد
  • عيد الميلاد 2020
  • الجديد
  • هيمستيتش
  • مخرج
  • خبز
  • الخشخاش
  • شقائق النعمان
  • منقوشة
  • صندوق الخبز
  • غداء
  • وعاء حامل
  • أصحاب الأواني
  • ربيع
  • القطن الخالص
  • الكتان الخالص
  • هدايا
  • هدية مجانية
  • طرز
  • مطرزة
  • مطرزة
  • تطريز
  • تطريز
  • مخطط
  • شرائط
  • رومانسي
  • الوردة
  • العتيقة الوردي
  • رمل
  • كثيرا
  • مجال
  • حجرة الغذاء
  • حكيم
  • عيد الحب
  • الخصومات
  • SEACELL
  • سييرا مورينا
  • اسفنجة
  • شرائط
  • مناشف الشاي
  • راجمين
  • سوشي
  • الطاولة
  • قماش
  • قماش مع الحدود
  • الأقمشة
  • الأقمشة بالمتر
  • أقمشة مفروشات
  • قماش
  • النسيج بالمتر
  • غطاء طاولة
  • مفرش المائدة
  • مفرش المائدة عيد الميلاد
  • مفارش المائدة
  • المفارش
  • لحاف
  • استوائي
  • متحد
  • إبحار
  • لون أخضر
  • لون أخضر
  • الخوص
  • مارك
  • الأبراج الفلكية
  • يقطين
  • القرع

الأبعاد: ٥٨ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي
الصقل: مطرز

"data-bread-crumbs =" ملحقات المطبخcanovaccicanovacciocordacucinaestatefaroidee regalomaremelogranoricamatoricamo ">

الأقمشة الخاصة بنا مصبوغة بالخيط (بمعنى أن الخيط مصبوغ وليس مسمار القماش بالكامل) ويكون عدد الغزل (أي البعد والجودة) هو الخيار الأول. لهذا يصنعون الأفضل بعد بعض الاغتسال ، لأنهم يولدون ليبقوا. أيضًا بالنسبة للتطريز لدينا ، استخدمنا نفس العناية ونفس الاهتمام ونفس الشغف.

الأبعاد: ٥٨ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي
الصقل: مطرز

"data-bread-crumbs =" اكسسوار المطبخكانوفاشيكان ملابس مطرزة قماش مطبخأزهار حقل افكار زهور وهدايا رمان. اثنين من الفراولة RegalirigatoRighestrofinacci ">

الأبعاد: ٥٨ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي
الصقل: مطرز

الأقمشة الخاصة بنا مصبوغة بالخيط (بمعنى أن الخيط مصبوغ وليس مسمار القماش بالكامل) ويكون عدد الغزل (أي البعد والجودة) هو الخيار الأول. لهذا يصنعون الأفضل بعد بعض الاغتسال ، لأنهم يولدون ليبقوا. أيضًا بالنسبة للتطريز لدينا ، استخدمنا نفس العناية ونفس الاهتمام ونفس الشغف.

الأبعاد: ٥٨ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي
التشطيب: مطرز

الأبعاد: ٥٨ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي
الصقل: مطرز

الأبعاد: ٦٠ × ٧٠ سم
الخامة: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي
النهاية: مطرزة

"data-bread-crumbs =" إكسسوارات المطبخ قماش مطرز من قماش الكانوفاكي المطرز ، مطابخ ، قطعتان من الفراولة ، جاردينويد ، هدية ، ميلوجرانورقال ، ريكاماري ، أميريكاميريكاميريغاتو ، قماش ريغيروس

الأبعاد: ٦٠ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي
التشطيب: مطرز

الأبعاد: ١٨٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي

"data-bread-crumbs =" two limonimetraggiorigatorighetessutitissuti da arredamentotessutessuto بالمقياس ">

الأبعاد: ١٨٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي

الأبعاد: ٥٩ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي
الصقل: مطرز

"data-bread-crumbs =" إكسسوارات المطبخ قماش مطرز ، قماش مطبخ ، فراولة ، فراولة ، أفكار هدايا ، غسالة ، آلة ، نكهة البرتقال ، أمريكا ، amiricamo ">

نبات دائم الخضرة وقوي بسيقان داخلية مجوفة وعقد واضحة تمامًا. بعض الشجيرات تحفز الاهتمام والفضول أكثر من غيرها. لطالما افتتن نبات الخيزران ، الذي سمي هذا النسيج باسمه ، بشكله الأسطواني القوي. لقد طورنا فكرة تحولت إلى نمط وأخيرًا إلى نسيج زخرفي متطور يتوافق تمامًا مع الإعدادات التقليدية والمعاصرة.

ملاحظات: الوسائد لا تشمل الحشو

الأبعاد: ٦٠ × ٦٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: جاكار
التشطيب: آلة بسيطة تنحنح

نبات دائم الخضرة وقوي بسيقان داخلية مجوفة وعقد واضحة تمامًا. بعض الشجيرات تحفز الاهتمام والفضول أكثر من غيرها. لطالما افتتن نبات الخيزران ، الذي سمي هذا النسيج باسمه ، بشكله الأسطواني القوي. لقد طورنا فكرة تحولت إلى نمط وأخيرًا إلى نسيج زخرفي متطور يتوافق تمامًا مع الإعدادات التقليدية والمعاصرة.

ملاحظات: الوسائد لا تشمل الحشو

الأبعاد: ٣٠ × ٥٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: جاكار
التشطيب: آلة بسيطة تنحنح


المجوس - البستان

في كل عام ، مع اقتراب موسم الأعياد ، تشمل استعداداتنا لعيد الميلاد إعادة النظر في الأحداث المحيطة بميلاد ربنا. بيت لحم (١) الرعاة والملائكة مألوفون لنا جميعًا. لكن لا يُعرف الكثير بشكل عام عن "المجوس" الغامض الذي جاء لعبادة الطفل يسوع. قد تكون الخلفية التالية مفيدة في تحفيز المحادثات حول المدفأة حيث تتحول أفكارنا إلى هذا الحدث المذهل الذي نقيس منه تقويمنا.

معظم ما نربطه بـ "المجوس" هو من تقاليد الكنيسة الأولى. افترض معظمهم أن هناك ثلاثة منهم ، لأنهم أحضروا ثلاث هدايا محددة (لكن النص التوراتي لا يعدهم). يطلق عليهم اسم "المجوس" من الشكل اللاتيني للكلمة اليونانية magoi ، المترجمة من الفارسية ، لطائفة مختارة من الكهنة. (كلمتنا "سحر" تأتي من نفس الجذر).

مع مرور السنين ، أصبحت التقاليد منمقة بشكل متزايد. بحلول القرن الثالث كانوا يُنظر إليهم على أنهم ملوك. بحلول القرن السادس ، كان لديهم أسماء: Bithisarea و Melichior و Gathaspa. حتى أن البعض ربطهم بسام وحام ويافث - أبناء نوح الثلاثة - وبالتالي مع آسيا وإفريقيا وأوروبا. عرفهم التقليد الأرمني الذي يعود إلى القرن الـ141 بأنهم بالتازار ، ملك الجزيرة العربية ملكيور ، ملك بلاد فارس وغاسبر ، ملك الهند.

(ظهرت الآثار المنسوبة إليهم في القرن الرابع وتم نقلها من القسطنطينية إلى ميلانو في القرن الخامس ، ثم إلى كولونيا عام 1162 حيث ظلت محفوظة).

هذه تقاليد مثيرة للاهتمام ، لكن ما الذي نعرفه حقًا عنها؟

رامبرانت: عبادة المجوس

كهنوت الميديين

كان المجوس القدامى كهنوتًا وراثيًا للميديين (المعروفين اليوم باسم الأكراد) يُنسب إليهم معرفة دينية عميقة وغير عادية. بعد أن أثبت بعض المجوس ، الذين تم إلحاقهم بالمحكمة الوسطى ، أنهم خبراء في تفسير الأحلام ، أسسها داريوس العظيم على دين الدولة في بلاد فارس. (2) (خلافًا للاعتقاد الشائع ، لم يكن المجوس في الأصل من أتباع زرادشت. (3) كل هذا جاء لاحقًا).

وبهذه الصفة المزدوجة ، حيث تم تكليف المشورة المدنية والسياسية بالسلطة الدينية ، أصبح المجوس الطبقة الكهنوتية العليا للإمبراطورية الفارسية واستمروا في الظهور خلال الفترات السلوقية والبارثية والساسانية اللاحقة. (4)

أحد الألقاب التي أعطيت لدانيال كان راب ماج ، رئيس المجوس. (5) تضمنت حياته المهنية غير العادية كونه مديرًا رئيسيًا في إمبراطوريتين عالميتين - البابلية والإمبراطورية الفارسية اللاحقة. عندما عينه داريوس ، يهوديًا ، على الكهنوت الوسيط الوراثي سابقًا ، أدت التداعيات الناتجة إلى المؤامرات التي تنطوي على محنة عرين الأسد. (6)

يبدو أن دانيال قد عهد برؤية مسيانية (سيتم الإعلان عنها في الوقت المناسب من قبل "نجم") إلى طائفة سرية من المجوس من أجل تحقيقها في نهاية المطاف. لكن دعنا أولاً نراجع بعض الخلفية التاريخية.

منذ أيام دانيال ، كانت ثروات الأمة الفارسية واليهودية متشابكة بشكل وثيق. كلا البلدين ، بدورهما ، سقطتا تحت السيطرة السلوقية في أعقاب غزوات الإسكندر. بعد ذلك ، استعاد كلاهما استقلالهما: اليهود تحت قيادة المكابيين ، والفرس كمجموعة حاكمة مهيمنة داخل الإمبراطورية البارثية.

في ذلك الوقت ، قام المجوس ، في مناصبهم الكهنوتية والحكومية المزدوجة ، بتشكيل مجلس الشيوخ في مجلس Megistanes (الذي حصلنا منه على مصطلح "القضاة") ، الذي تضمنت واجباته الاختيار المطلق وانتخاب الملك من العالم.

لذلك كانت مجموعة من "صانعي الملوك" الفارسيين والبارثيين الذين دخلوا القدس في الأيام الأخيرة من حكم هيرودس. كان رد فعل هيرودس خوفًا بشكل مفهوم عندما يأخذ المرء في الاعتبار خلفية التنافس الروماني البارثي الذي ساد خلال حياته.

هاجم بومبي ، الفاتح الروماني الأول للقدس في عام 63 قبل الميلاد ، البؤرة الاستيطانية للأرمن في بارثيا. في 55 قبل الميلاد قاد كراسوس جحافل رومانية في نهب القدس وفي هجوم لاحق على بارثيا. هُزم الرومان بشكل حاسم في معركة كاراي مع خسارة 30 ألف جندي ، بما في ذلك قائدهم. هاجم الفرثيون الهجوم المضاد بغزو رمزي لأرمينيا وسوريا وفلسطين.

أعيد الحكم الروماني الاسمي في عهد أنتيباتر ، والد هيرودس ، الذي تراجع بدوره قبل غزو بارثي آخر في عام 40 قبل الميلاد.

أعاد مارك أنتوني تأسيس السيادة الرومانية في 37 قبل الميلاد. ومثل كراسوس من قبله ، شرع أيضًا في رحلة استكشافية بارثية مشؤومة. أعقب تراجعه الكارثي موجة أخرى من الغزاة البارثيين ، والتي اجتاحت كل المعارضة الرومانية تمامًا من فلسطين (بما في ذلك هيرود نفسه ، الذي فر إلى الإسكندرية ثم إلى روما).

بالتعاون البارثيين ، تمت استعادة السيادة اليهودية ، وتم تحصين القدس بحامية يهودية.

في هذا الوقت ، حصل هيرودس على لقب "ملك اليهود" من أوغسطس قيصر. ومع ذلك ، لم يكن هيرودس قادرًا على احتلال عاصمته الخاصة لمدة ثلاث سنوات ، بما في ذلك حصار القوات الرومانية لمدة خمسة أشهر! وهكذا اكتسب هيرودس عرش الدولة العازلة المتمردة التي كانت تقع بين إمبراطوريتين متنافستين قويتين. في أي وقت قد يتآمر رعاياه في مساعدة البارثيين. في وقت ولادة المسيح ، ربما كان هيرودس قريبًا من مرضه النهائي.كان أغسطس أيضًا كبيرًا في السن ، وكانت روما ، منذ تقاعد تيبيريوس ، بدون قائد عسكري متمرس. كانت أرمينيا الموالية للبارثيين تثير ثورة ضد روما (والتي تم إنجازها بنجاح في غضون عامين).

كان الوقت مناسبًا لغزو بارثي آخر للمقاطعات العازلة ، باستثناء حقيقة أن بارثيا نفسها كانت تعاني من الخلاف الداخلي. فراتس الرابع ، الملك غير المحبوب والشيخوخة ، قد أطيح به ذات مرة ، ولم يكن من المحتمل أن المجوس الفارسي شاركوا بالفعل في المناورات السياسية اللازمة لاختيار خليفته. كان من المتصور أن المجوس ربما يستغلون افتقار الملك إلى الشعبية لتعزيز مصالحهم الخاصة من خلال إنشاء سلالة جديدة ، والتي كان من الممكن تنفيذها إذا تم العثور على منافس قوي بما فيه الكفاية.

في ذلك الوقت ، كان من المتصور تمامًا أن نبوءات العهد القديم المسيانية ، التي بلغت ذروتها في كتابات دانيال ، أحد مجوسهم ، كانت ذات أهمية محفزة عميقة. قد يكون الوعد بسيادة عالمية مفروضة إلهياً على يد ملك يهودي أكثر من مقبول بالنسبة لهم. (كان تاريخهم الفارسي والفارسي ماديًا مليئًا بالنبلاء والوزراء والمستشارين اليهود وفي أيام الأخمينية العظيمة ، كان بعض الملوك أنفسهم من الدم اليهودي).

حاشية القدس

في القدس ، أدى الظهور المفاجئ للمجوس ، الذين كانوا على الأرجح يسافرون بقوة مع كل الأبهة الشرقية التي يمكن تخيلها ، ويرافقهم حراسة كافية من الفرسان لضمان اختراقهم الآمن للأراضي الرومانية ، مما أثار قلق هيرودس وسكان القدس.

يبدو كما لو أن هؤلاء المجوس كانوا يحاولون ارتكاب حادثة حدودية يمكن أن تؤدي إلى انتقام سريع من الجيوش البارثية. طلب هيرودس بخصوص الشخص الذي "ولد ملك اليهود" (7) كان إهانة محسوبة له ، وهو غير يهودي (8) كان قد ابتكر ورشى طريقه إلى هذا المنصب.

بعد استشارة الكتبة ، اكتشف هيرودس من نبوءات التوراة (العهد القديم) أن الموعود ، المسيا ، سيولد في بيت لحم. (9) أخفى هيرودس قلقه وأبدى اهتمامه الصادق ، وطلب منهم إطلاعه.

بعد العثور على الطفل وتقديم مواهبهم النبوية ، "تم تحذير المجوس في المنام" (وهو شكل من أشكال الاتصال الأكثر قبولًا لهم) غادروا إلى بلدهم ، متجاهلين طلب هيرودس. (في غضون عامين ، تم تنصيب فراتاسيس ، ابن فراتس الرابع ، على النحو الواجب من قبل المجوس كحاكم جديد لبارثيا).

عاش دانيال ستة قرون قبل ولادة المسيح ، وقد تلقى بالتأكيد عددًا لا يُصدق من نبوءات المسيح. بالإضافة إلى عدة لمحات عامة عن كل تاريخ العالم للأمم (10) ، أخبره الملاك جبرائيل باليوم المحدد الذي سيقدم فيه يسوع نفسه ملكًا على أورشليم ".

من المثير للاهتمام أن تأسيس دانيال لطائفة سرية من المجوس كان له دور أيضًا في جعل هؤلاء الأمميين البارزين يقدمون الهدايا عند ولادة المسيح اليهودي.

كانت هدايا الذهب واللبان والمر نبوية أيضًا ، تتحدث عن وظائف ربنا للملك والكاهن والمخلص. يتحدث الذهب عن ملكه كان اللبان من التوابل المستخدمة في الواجبات الكهنوتية وكان المر مرهمًا محنطًا يستبق موته.

في الألفية ، سيحصل أيضًا على هدايا الذهب واللبان "ولكن ليس المر: كان موته مرة واحدة وإلى الأبد.

ما هي الهدايا التي ستقدمها له هذا العام؟ ناقش الأمر معه.

لمراجعة العناصر الخلفية الأخرى ، انظر قصة عيد الميلاد: ما حدث بالفعل ، في الصفحة 22. أيضًا ، للحصول على دراسة كاملة لواحد من أكثر كتب الكتاب المقدس آسرًا وإبهارًا ، انظر تعليقنا التوضيحي على سفر دانيال ، خاص هذا الشهر (انظر الصفحة 41).

1. للحصول على معلومات أساسية عن بيت لحم ، ادرس كتاب راعوث ، أو رزمة الإحاطة الخاصة بنا ، أو قصة الفداء ، أو شرح تشاك التوضيحي لراوث وأستير.

2. Oneiromancy ، وليس علم التنجيم ، هو المهارة الأساسية التي ذكرها هيرودوت ، 1.107،120VII.19.

3 ، موسوعة بريتانيكا ، 7: 691.

4. موسوعة زوندرفان المصورة للكتاب المقدس ، 4: 31-34.

8. كان هيرودس أدوميًا (أدوميًا) ، عدوًا تقليديًا لإسرائيل.

9. ميخا 5: 2. (كشفها الكتاب المقدس ، وليس علم التنجيم).

10. دانيال 2 و 7. انظر ايضا ، امبراطورية تولد من جديد؟ المدرجة في الصفحة 23.

11. دانيال ٩: ٢٤-٢٦. انظر أيضًا ، دانيال 70 أسبوعًا مُدرجة في الصفحة 23.

تحديث شخصي ، نوفمبر 1999 Koinonia House Ministries ، PO Box D، Coeur d'Alene، Idaho 836 = 816-0347 www.khouse.org.

الموسوعة الكاثوليكية

(جمع اللاتينية ماجوس اليونانية ماجوي).

"المجوس من الشرق" الذين جاءوا لعبادة يسوع في بيت لحم (متى 2).
العقلانيون يعتبرون رواية الإنجيل خيالًا يصر الكاثوليك على أنها سرد للحقيقة ، ويدعمون تفسيرهم بالأدلة من جميع المخطوطات والنسخ ، والاستشهادات الآبائية. كل هذه الأدلة يقول العقلانيون أنها غير ذات صلة ، فهم يصنفون قصة المجوس بما يسمى "أساطير طفولة يسوع" ، وإضافات ملفقة لاحقًا إلى الأناجيل. ويقولون إن قبول الأدلة الداخلية فقط لا يصمد أمام اختبار النقد.

* يوحنا ومارك صامتا. هذا لأنهم بدأوا أناجيلهم بحياة يسوع العامة. إن معرفة يوحنا بقصة المجوس يمكن جمعها من حقيقة أن إيريناوس (المحامي هاير ، الثالث ، التاسع ، 2) هو شاهد على ذلك لأن إيريناوس يعطينا تقليد يوحنا.

* لوقا صامت. بطبيعة الحال ، كما يتم إخبار الحقيقة بشكل جيد بما فيه الكفاية من قبل Synoptics الأخرى. يروي لوقا البشارة وتفاصيل الميلاد والختان وتقديم المسيح في الهيكل ، وهي حقائق عن طفولة يسوع التي لا يجعلها صمت الإنجيليين الثلاثة الآخرين أسطورية.

* يناقض لوقا ماثيو ويعيد الطفل يسوع إلى الناصرة بعد التقديم مباشرة (لوقا 2:39). قد تكون هذه العودة إلى الناصرة إما قبل مجيء المجوس إلى بيت لحم أو بعد السبي في مصر. لا يوجد تناقض.

سيتم التعامل مع الموضوع في هذه المقالة تحت القسمين:
1. من هم المجوس
ثانيًا. وقت وظروف زيارتهم.

قد نشكل تخمينًا بواسطة دليل غير كتابي لمعنى محتمل لكلمة ماغوي. هيرودوت (I، ci) هو سلطتنا على افتراض أن المجوس كانوا الطبقة المقدسة للميديين. لقد قدموا كهنة لبلاد فارس ، وبغض النظر عن تقلبات السلالات ، فقد حافظوا على نفوذهم الديني المهيمن. إلى رئيس هذه الطبقة ، نيرغال شارزار ، يعطي إرمياس لقب راب ماج ، "الزعيم ماجوس" (إرميا 39: 3 ، 39:13 ، في الأصل العبري - الترجمة السبعينية والفولجاتية خاطئة هنا). بعد سقوط السلطة الآشورية والبابلية ، سيطرت ديانة المجوس في بلاد فارس. غزا قورش الطبقة المقدسة تمامًا وقام ابنه قمبيز بقمعها بشدة. ثار المجوس وأقاموا غوتاما ، رئيسهم ، ملكًا لبلاد فارس تحت اسم سميرديس. إلا أنه قُتل (521 قبل الميلاد) ، وأصبح داريوس ملكًا. تم الاحتفال بسقوط المجوس من خلال عطلة فارسية وطنية تسمى ماجوفونيا (Her. ، III ، lxiii ، lxxiii ، lxxix). لا يزال التأثير الديني لهذه الطبقة الكهنوتية مستمرًا طوال فترة حكم السلالة الأخمينية في بلاد فارس (Ctesias ، "Persica" ، X-XV) وليس من المحتمل أنه في وقت ولادة المسيح كانت لا تزال مزدهرة في ظل السيادة البارثية . يقول سترابو (الحادي عشر والتاسع والثالث) أن الكهنة المجوس شكلوا أحد مجلسي الإمبراطورية البارثية.

غالبًا ما تحمل كلمة ماجوي معنى "ساحر" في كل من العهدين القديم والجديد (انظر أعمال الرسل 8: 9 13: 6 ، 8 أيضًا الترجمة السبعينية لدانيال 1:20 2: 2 ، 10 ، 27 4: 4 5: 7 ، 11 ، 15). القديس جاستن (تريف ، Lxxviii) ، أوريجانوس (Cels. ، I ، Lx) ، القديس أوغسطين (Serm.xx ، De epiphania) وسانت جيروم (في عيسى ، التاسع عشر ، 1) يجدون نفس المعنى في الفصل الثاني من متى ، على الرغم من أن هذا ليس التفسير الشائع.

لا يوجد أب للكنيسة يعتبر المجوس ملوكًا. Tertullian ("Adv. Marcion."، III، xiii) يقول أنهم كانوا ملوك قريبين جدًا (fere reges) ، وبالتالي يتفق مع ما استنتجناه من الأدلة غير الكتابية. في الواقع ، الكنيسة ، في ليتورجيتها ، تطبّق على المجوس الكلمات: "يقدم ملوك ثارسيس والجزر هدايا ، يقدم ملوك سابا هدايا: ويعبده جميع ملوك الأرض. "(مزمور 71:10). لكن هذا الاستخدام للنص في الإشارة إليهم لا يثبت أنهم كانوا ملوكًا أكثر مما يدل على رحلتهم من تارسيس وشبه الجزيرة العربية وسابا. كما يحدث أحيانًا ، فإن التكيف الليتورجي لنص ما قد حان في الوقت المناسب لكي ينظر إليه البعض على أنه تفسير أصيل له. ولم يكونوا كذلك سحرة: فالمعنى الجيد لماجوي ، على الرغم من عدم وجوده في أي مكان آخر في الكتاب المقدس ، يتطلبه سياق الفصل الثاني من القديس ماثيو. لا يمكن أن يكون هؤلاء المجوس سوى أعضاء في الطبقة الكهنوتية المشار إليها بالفعل. كان دين المجوس في الأساس دين زرادشت ونهى عن الشعوذة وكان تنجيمهم ومهارتهم في تفسير الأحلام مناسبات للعثور على المسيح. (انظر الجوانب اللاهوتية للافستا.)

يتجاهل سرد الإنجيل ذكر عدد المجوس ، ولا يوجد تقليد معين في هذا الشأن. يتحدث بعض الآباء عن ثلاثة من المجوس وهم على الأرجح متأثرون بعدد الهدايا. في الشرق ، يفضل التقليد اثني عشر. الفن المسيحي المبكر ليس شاهدًا ثابتًا:
* لوحة بمقبرة القديسين. يظهر بيتر ومارسلينوس اثنين
* واحد في متحف لاتيران ، ثلاثة
* واحد في مقبرة دوميتيلا وأربعة
* إناء في متحف كيرشر ، ثمانية (ماروتشي ، "عناصر من علم الآثار كريتيان" ، باريس ، 1899 ، أنا 197).

أسماء المجوس غير مؤكدة كما هو عددهم. بين اللاتين ، من القرن السابع ، نجد اختلافات طفيفة في الأسماء ، يذكر جاسبار وملكيور وبالتازار القديس غاسبار ، في الأول ، القديس ملكيور ، في السادس ، والقديس بالتازار ، في اليوم الحادي عشر. يناير (أكتا إس إس. ، أنا ، 8 ، 323 ، 664). السوريون لديهم Larvandad و Hormisdas و Gushnasaph ، إلخ. الأرمن ، كاجبا ، باداديلما ، إلخ. (راجع أكتا سانكتوروم ، مايو ، 1 ، 1780). بتجاوز الفكرة الأسطورية البحتة بأنهم يمثلون العائلات الثلاث التي تنحدر من نوح ، يبدو أنهم جميعًا أتوا من "الشرق" (متى ، 2 ، 1 ، 2 ، 9). شرق فلسطين ، كانت وسائل الإعلام القديمة وبلاد فارس وآشور وبابل هي الوحيدة التي كان لها كهنوت مجوسي في وقت ميلاد المسيح. جاء المجوس من جزء من الإمبراطورية البارثية. من المحتمل أنهم عبروا الصحراء السورية ، بين الفرات وسوريا ، ووصلوا إما حلب (حلب) أو تدمر (تدمر) ، وسافروا إلى دمشق وجنوباً ، عبر ما هو الآن طريق مكة العظيم (درب الحاج ، طريق الحاج). ") ، مع إبقاء بحيرة طبريا والأردن إلى الغرب حتى عبروا فورد بالقرب من أريحا. ليس لدينا تقليد للأرض المحددة التي يقصدها "الشرق". إنها بابل ، حسب القديس مكسيموس (Homil. Xviii in Epiphan.) و Theodotus of Ancyra (Homil. De Nativitate، I، x) بلاد فارس ، وفقًا لكليمان الإسكندري (Strom. الإسكندرية (في Is. ، Xlix ، 12) Aribia ، وفقًا لسانت جوستين (تابع تريفون ، Lxxvii) ، ترتليان (Adv. Jud. ، Ix) ، والقديس Epiphanius (Expos. Fidei ، 8).

ثانيًا. وقت وظروف زيارتهم

تمت زيارة المجوس بعد تقديم الطفل إلى الهيكل (لوقا 2:38). ما إن رحل المجوس حتى أمر الملاك يوسف بأخذ الطفل وأمه إلى مصر (متى 2:13). بمجرد أن غضب هيرودس على فشل المجوس في العودة ، كان من غير الوارد أن يتم التقديم. الآن تظهر صعوبة جديدة: بعد العرض ، عادت العائلة المقدسة إلى الجليل (لوقا 2:39). يعتقد البعض أن هذه العودة لم تكن فورية. يغفل لوقا أحداث المجوس ، والهروب إلى مصر ، ومذبحة الأبرياء ، والعودة من مصر ، ويتناول القصة مع عودة العائلة المقدسة إلى الجليل. نحن نفضل تفسير كلمات لوقا على أنها تشير إلى العودة إلى الجليل بعد التقديم مباشرة. كانت الإقامة في الناصرة قصيرة جدًا. بعد ذلك ربما عادت العائلة المقدسة لتقيم في بيت لحم. ثم جاء المجوس.

كان "في أيام الملك هيرودس" (متى 2: 1) ، أي قبل عام 4 قبل الميلاد. (AUC 750) ، التاريخ المحتمل لوفاة هيرودس في أريحا. لأننا نعلم أن أرخيلاوس ، ابن هيرودس ، نجح في منصب عرقي في جزء من مملكة والده ، وعُزل إما في التاسع (جوزيفوس ، بيل. جود ، الثاني ، السابع ، 3) أو العاشر (جوزيفوس ، Antiq. ، السابع عشر ، xviii ، 2) سنة من المنصب أثناء القنصل من Lepidus و Arruntius (Dion Cassis ، lv ، 27) ، أي AD 6. علاوة على ذلك ، جاء المجوس عندما كان الملك هيرودس في القدس (الآيات 3 ، 7) ، وليس في أريحا ، أي في بداية عام 4 قبل الميلاد. أو نهاية 5 قبل الميلاد. أخيرًا ، ربما كان ذلك بعد عام ، أو أكثر من عام بقليل ، بعد ولادة المسيح. عرف هيرودس من المجوس وقت ظهور النجم. أخذ هذا وقت ولادة الطفل ، وقتل الأطفال الذكور بعمر سنتين وما دون في بيت لحم وحدودها (الآية 16). يستنتج بعض الآباء من هذه المذبحة الوحشية أن المجوس وصلوا إلى أورشليم بعد عامين من الميلاد (القديس أبيفانيوس ، "Haer. ، LI ، 9 Juvencus ،" اصمت Evang. "، I ، 259). استنتاجهم له درجة من الاحتمالية ، لكن ربما يكون قتل الأطفال بعمر عامين ناتجًا عن سبب آخر - على سبيل المثال ، الخوف من جانب هيرودس من أن المجوس قد خدعه في مسألة ظهور النجم أو أن المجوس قد تم خداعهم فيما يتعلق باقتران هذا المظهر بميلاد الطفل. يفضل الفن وعلم الآثار وجهة نظرنا. هناك نصب تذكاري واحد فقط يمثل الطفل في المهد بينما المجوس يعبدون في الآخرين يسوع على ركبتي مريم وفي بعض الأحيان نما جيدًا إلى حد ما (انظر Cornely ، "Introd. Special. In NT" ، ص 203).

من بلاد فارس ، حيث من المفترض أن يأتي المجوس ، كانت رحلة إلى القدس تتراوح بين 1000 و 1200 ميل. قد تكون هذه المسافة قد استغرقت ما بين ثلاثة إلى اثني عشر شهرًا بواسطة الجمل. إلى جانب وقت السفر ، ربما كان هناك عدة أسابيع من الاستعداد. لم يكن من الممكن أن يصل المجوس إلى القدس إلا بعد مرور عام أو أكثر من وقت ظهور النجم. يعتقد القديس أغسطينوس (De Consensu Evang. ، II ، v ، 17) أن تاريخ عيد الغطاس ، السادس من يناير ، أثبت أن المجوس وصلوا إلى بيت لحم بعد ثلاثة عشر يومًا من الميلاد ، أي بعد الخامس والعشرين من ديسمبر. كانت حجته من التواريخ الليتورجية غير صحيحة. لا يعتبر أي من التاريخين الليتورجيين هو التاريخ التاريخي بالتأكيد. (للحصول على شرح للصعوبات الزمنية ، انظر التسلسل الزمني ، الكتابي ، تاريخ ميلاد يسوع المسيح.) في القرن الرابع ، احتفلت كنائس الشرق بالسادس من يناير باعتباره عيد ميلاد المسيح ، وعبادة المجوس ، ومعمودية المسيح ، بينما في الغرب كان يتم الاحتفال بميلاد المسيح في الخامس والعشرين من ديسمبر. تم إدخال هذا التاريخ الأخير للميلاد إلى كنيسة أنطاكية في زمن القديس فم الذهب (P.G. ، XLIX ، 351) ، ولا يزال لاحقًا في كنيستي القدس والإسكندرية.
أن المجوس اعتقدوا أن نجمًا قادهم إلى الأمام ، واضح من الكلمات (eidomen gar autou ton astera) التي استخدمها ماثيو في 2: 2. هل كانت حقا نجمة؟ وضع البروتستانت العقلانيون والعقلانيون ، في جهودهم للهروب من الخارق للطبيعة ، عددًا من الفرضيات:

* قد تعني كلمة أستر مذنبًا كان نجم المجوس مذنبًا. لكن ليس لدينا أي سجل لمذنب من هذا القبيل.

* ربما كان النجم اقترانًا بين كوكب المشتري وزحل (7 قبل الميلاد) ، أو كوكب المشتري والزهرة (6 قبل الميلاد).

* قد يكون المجوس قد رأوا ستيلا نوفا ، وهو نجم يزداد فجأة في الحجم والذكاء ثم يتلاشى.

فشلت كل هذه النظريات في تفسير كيف "إن النجم الذي رأوه في الشرق ، ذهب أمامهم ، حتى جاء ووقف فوق مكان وجود الطفل" (متى 2: 9). يختلف موقع النجم الثابت في السماء بدرجة واحدة على الأكثر كل يوم. لم يكن من الممكن أن يتحرك أي نجم ثابت قبل المجوس ليقودهم إلى بيت لحم ، ولا يمكن أن يختفي النجم الثابت ولا المذنب ، ويعود إلى الظهور ، ووقف ساكنًا. فقط ظاهرة خارقة يمكن أن تكون نجمة بيت لحم. كان مثل عمود النار المعجزة الذي وقف في المعسكر ليلا أثناء خروج إسرائيل (خروج 13:21) ، أو إلى "نور الله" الذي أشرق حول الرعاة (لوقا 2: 9) ، أو إلى " نور من السماء "أضاء حول شاول المنكوبة (أع 9: 3).

فلسفة المجوس ، رغم أنها كانت خاطئة ، قادتهم إلى الرحلة التي كانوا سيجدون من خلالها المسيح. افترض علم التنجيم المجري وجود نظير سماوي يكمل الذات الأرضية للإنسان ويشكل الشخصية البشرية الكاملة. تطورت "ثنائيته" (فراشي البارسي) مع كل رجل صالح حتى الموت وحدهما. إن الظهور المفاجئ لنجم جديد ولامع اقترح على المجوس ولادة شخص مهم. جاءوا ليعبدوه - أي الاعتراف بألوهية هذا الملك الوليد (الآيات ٢ ، ٨ ، ١١). يعتقد بعض الآباء (القديس إيريناوس ، "المحامي هاير" ، الثالث ، التاسع ، 2 Progem. "في Num." ، Homil. Xiii ، 7) أن المجوس رأوا في "نجمه" تحقيقًا لنبوءة بلعام: "نجم من يعقوب ينبت صولجان من إسرائيل" (عدد 24: 17). ولكن من التوازي مع النبوة ، فإن "نجم" بلعام هو أمير عظيم ، وليس جسدًا سماويًا ، فليس من المحتمل ، بموجب هذه النبوءة المسيانية ، أن يتطلع المجوس إلى نجم خاص جدًا من السماء مثل علامة على Messias. من المحتمل ، مع ذلك ، أن المجوس كانوا على دراية بالنبوءات المسيانية العظيمة. لم يعد العديد من اليهود من المنفى مع نحميا. عندما ولد المسيح ، كان هناك بلا شك سكان عبرانيون في بابل ، وربما واحد في بلاد فارس. على أي حال ، بقي التقليد العبري في بلاد فارس. علاوة على ذلك ، يشهد فيرجيل ، هوراس ، تاسيتوس (التاريخ الخامس والثالث عشر) وسويتونيوس (فيسباس ، الرابع) أنه في وقت ميلاد المسيح ، كان هناك اضطراب عام في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وتوقع من العصر الذهبي ومنجز عظيم. قد نعترف بسهولة أن المجوس قد قادهم مثل هذه التأثيرات العشائرية والكبدية للتطلع إلى Messias الذي يجب أن يأتي قريبًا. ولكن لا بد أنه كان هناك بعض الوحي الإلهي الخاص حيث عرفوا أن "نجمه" يعني ولادة ملك ، وأن هذا الملك المولود كان إلهًا جدًا ، وأنه يجب أن يقودهم "نجمه" إلى مكان ولادة الله الملك (سانت ليو ، Serm. الرابع والعشرون ، "في Epiphan." الرابع ، 3).

أحدث مجيء المجوس ضجة كبيرة في أورشليم ، سمع الجميع ، حتى الملك هيرودس ، سعيهم (الآية 3). كان ينبغي على هيرودس وكهنته أن يفرحوا لأنهم حزنوا. إنها لحقيقة صادمة أن الكهنة أظهروا المجوس الطريق ، لكنهم لم يسلكوا هذا الطريق بأنفسهم.تبع المجوس الآن النجم على بعد ستة أميال جنوبًا إلى بيت لحم ، "ودخلوا المنزل [eis ten oikian] ، وجدوا الطفل" (عدد 11). ليس هناك ما يدعو إلى الافتراض ، مع بعض الآباء (القديس أغسطس ، Serm. نسخة ، "في Epiphan." ، أنا ، 2) ، أن الطفل كان لا يزال في الاسطبل. كان المجوس يعبدون (النثر) الطفل كإله ، وقدموا له الذهب واللبان والمر. كان تقديم الهدايا تمشيا مع العادات الشرقية. الغرض من الذهب واضح أن الطفل كان فقيراً. نحن لا نعرف الغرض من الهدايا الأخرى. ربما كان المجوس يعني عدم وجود رمزية. وجد الآباء معاني رمزية متعددة ومتعددة الأشكال في الهدايا الثلاث ، وليس من الواضح ما إذا كانت أي من هذه المعاني مستوحاة (راجع Knabenbauer ، "في مات" ، 1892).

نحن على يقين من أن المجوس قيل لهم أثناء النوم ألا يعودوا إلى هيرودس وأنهم "عادوا إلى بلادهم في طريق آخر" (الآية 12). قد تكون هذه الطريقة الأخرى طريقًا إلى الأردن مثل تجنب القدس وأريحا أو طريق ملتو جنوبًا عبر بئر السبع ، ثم شرقًا إلى الطريق السريع الكبير (الآن طريق مكة) في أرض موآب وما وراء البحر الميت. قال أنه بعد عودتهم إلى الوطن ، اعتمد القديس توما المجوس وعملوا الكثير لنشر الإيمان بالمسيح. يمكن إرجاع القصة إلى كاتب آريوسي ليس قبل القرن السادس عشر ، والذي طُبع عمله كـ "أوبوس منقوص في ماتيوم" من بين كتابات القديس فم الذهب (PG ، LVI ، 644). يعترف هذا المؤلف بأنه يعتمد على كتاب سيث الملفق ، ويكتب الكثير عن المجوس الذي من الواضح أنه أسطوري. تحتوي كاتدرائية كولونيا على ما يُزعم أنها بقايا المجوس ، ويقال إنها اكتُشفت في بلاد فارس ، وأحضرتها القديسة هيلانة إلى القسطنطينية ، ونقلتها إلى ميلانو في القرن الخامس ، وإلى كولونيا عام 1163 (أكتا إس إس. أنا ، 323).

والتر طبل
كتبه جون سزبيتمان
الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد التاسع
حقوق النشر © 1910 لشركة Robert Appleton Company
الطبعة على الإنترنت حقوق النشر © 1999 بواسطة Kevin Knight
Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي لافورت ، الرقيب
طباعة. + جون إم فارلي ، رئيس أساقفة نيويورك
http://www.knight.org/advent/cathen/09527a.htm

وليام باركلي ، إنجيل متى ص 14-25 ، مطبعة وستمنستر ، فيلادلفيا 1958

مكان ولادة الملك ، متى 2: 1 ، 2

عندما ولد يسوع في بيت لحم في اليهودية ، في أيام هيرودس الملك ، إذا أتى حكماء أورشليم من الشرق. قالوا: أين هو ملك اليهود المولود حديثًا؟ لأننا رأينا نجمه في صعوده وأتينا لنسجد له.

ولد المسيح في بيت لحم. كانت بيت لحم بلدة صغيرة على بعد ستة أميال إلى الجنوب من القدس. في الأيام الخوالي كانت تسمى أفرات أو أفراتة. اسم بيت لحم يعني بيت الخبز ، وبيت لحم كانت قائمة في ريف خصب ، مما جعل اسمها اسما مناسبا. وقفت عالياً على تلال من الحجر الجيري الرمادي يبلغ ارتفاعها أكثر من ألفين وخمسمائة قدم. كان للحافة قمة في كل طرف ، وجوفاء مثل السرج بينهما. لذلك ، من موقعها ، بدت بيت لحم وكأنها بلدة تقع في مدرج من التلال. بيت لحم لها تاريخ طويل. هناك دفن يعقوب راحيل وأقام عمودًا للذكرى بجانب قبرها (تكوين 48: 7 35:20). كانت هناك حيث عاشت راعوث عندما تزوجت بوعز (راعوث 2: 1) ، ومن بيت لحم راعوث استطاعت أن ترى أرض موآب ، موطنها الأصلي ، عبر وادي الأردن. ولكن فوق كل شيء كانت بيت لحم موطنًا ومدينة داود (صموئيل الأول 16: 1 17: 12 20: 6) وكان داود يشتاق لمياه بئر بيت لحم عندما كان هاربًا مطاردًا على التلال (2) صموئيل 23:14 ، 15). قرأنا في الأيام اللاحقة أن رحبعام حصن مدينة بيت لحم (أخبار الأيام الثاني 11: 6). لكن في تاريخ إسرائيل ، وفي أذهان الناس ، كانت بيت لحم مدينة داود بشكل فريد. كان من سلالة داود أن يرسل الله المنقذ العظيم لشعبه. كما قال ميخا النبي: "أنت يا بيت لحم أفراتة ، وإن كنت صغيرًا من بين آلاف يهوذا ، إلا أنه يخرج إليّ من عندك ليكون رئيسًا لإسرائيل التي خرجت منذ القدم ، إلى الأبد "(ميخا 5: 2).

في بيت لحم ، مدينة داود ، توقع اليهود أن يولد ابن داود العظيم العظيم هناك حيث توقعوا أن يأتي مسيح الله إلى العالم ، وكان الأمر كذلك.

إن صورة الإسطبل والمذود على أنهما مسقط رأس يسوع هي صورة محفورة في أذهاننا بشكل لا يمحى ، ولكن قد تكون هذه الصورة غير صحيحة تمامًا. جستن الشهيد ، أحد أعظم الآباء الأوائل الذين عاشوا حوالي م. 150 ، والذي جاء من الحي بالقرب من بيت لحم ، يخبرنا أن يسوع ولد في كهف بالقرب من قرية بيت لحم (جوستين الشهيد ، حوار مع تريفو ، 78 ، 304) وربما تكون معلومات جوستين صحيحة. تم بناء المنازل في بيت لحم على منحدر منحدر من الحجر الجيري ومن الشائع جدًا أن يكون لديهم إسطبل يشبه الكهف مجوفًا في الصخور الجيرية أسفل المنزل نفسه ومن المحتمل جدًا أنه كان في مثل هذا الكهف- مستقر أن يسوع ولد.

حتى يومنا هذا ، يظهر مثل هذا الكهف في بيت لحم على أنه مسقط رأس يسوع وفوقه تم بناء كنيسة المهد الرومانية العظيمة. ظل هذا الكهف لفترة طويلة بمثابة مسقط رأس يسوع. كان الأمر كذلك في أيام الإمبراطور الروماني هادريان ، بالنسبة لهادريان ، في محاولة متعمدة لتدنيس المكان ، أقام ضريحًا للإله الوثني أدونيس فوقه. عندما أصبحت الإمبراطورية الرومانية مسيحية ، في أوائل القرن الرابع ، بنى الإمبراطور المسيحي الأول ، قسطنطين ، كنيسة عظيمة هناك ، وما زالت تلك الكنيسة قائمة. مورتون يروي كيف زار كنيسة المهد في بيت لحم. لقد وصل إلى سور عظيم ، وكان في الحائط باب منخفض جدًا لدرجة أنه حتى القزم كان عليه أن ينحني ليدخله ومن خلال الباب ، وعلى الجانب الآخر من الجدار ، كانت الكنيسة. تحت المذبح العالي للكنيسة ، يوجد الكهف ، وعندما ينزل الحاج إليه ، يجد كهفًا صغيرًا مظلمًا طوله حوالي أربعة عشر ياردة وعرضه أربعة ياردات ، مضاءً بثلاثة وخمسين مصباحًا فضيًا وفي الأرضية يوجد نجمة. وحولها نقش لاتيني: "هنا ولد يسوع المسيح من مريم العذراء".

عندما جاء رب المجد إلى هذه الأرض ، وُلِد في مغارة آوى فيها الرجال الوحوش. الكهف ، الموجود الآن في كنيسة المهد في بيت لحم ، قد يكون نفس الكهف ، أو قد لا يكون كذلك. هذا ، لن نعرف أبدًا على وجه اليقين. ولكن هناك شيء جميل في الرمزية أن الكنيسة التي يوجد بها الكهف لها باب منخفض جدًا بحيث يجب على كل من يدخلها الانحناء للدخول. إنه لمن الملائم للغاية أن يقترب كل إنسان من الرضيع يسوع على ركبتيه.

عندما وُلِد يسوع في بيت لحم ، أتى ليحيي حكماء الشرق. واسم هؤلاء الرجال المجوس وهي كلمة يصعب ترجمتها. لدى هيرودوت (ط: 101 ، 132) معلومات معينة عن هؤلاء الرجال الذين يطلق عليهم المجوس. يقول أن المجوس كانوا في الأصل قبيلة متوسطة. كان الميديون جزءًا من إمبراطورية الفرس ، وحاولوا الإطاحة بالفرس واستبدال قوة الميديين. فشلت المحاولة. منذ ذلك الوقت ، توقف المجوس عن أي طموحات للسلطة أو الهيبة ، وأصبحوا قبيلة من الكهنة. أصبحوا في بلاد فارس تمامًا مثل اللاويين في إسرائيل. أصبحوا معلمين ومعلمين للملوك الفارسيين. في بلاد فارس لا يمكن تقديم ذبيحة ما لم يكن أحد المجوس حاضرًا. صاروا رجال قداسة وحكمة.

كان هؤلاء المجوس رجالًا بارعين في الفلسفة والطب والعلوم الطبيعية. كانوا عرافين ومترجمين للأحلام. في أوقات لاحقة ، طورت كلمة Magus معنى أقل بكثير ، وأصبحت تعني أكثر قليلاً من عراف ، ساحر ، ساحر ، ودجال. هكذا كان أليماس الساحر (أعمال الرسل 13: 6 ، 8) ، وسمعان الذي يُدعى عادةً سمعان ماجوس (أعمال الرسل 8: 9 ، 11). لكن المجوس في أفضل حالاتهم لم يكونوا هكذا في أفضل حالاتهم ، كانوا رجالًا صالحين ومقدسين ، سعوا وراء الحقيقة.

في تلك الأيام القديمة كان كل الرجال يؤمنون بعلم التنجيم. لقد اعتقدوا أن بإمكانهم التنبؤ بالمستقبل من النجوم ، واعتقدوا أن مصير الرجل حسمه النجم الذي ولد تحته. ليس من الصعب أن نرى كيف نشأ هذا الاعتقاد. تتبع النجوم مساراتها غير المتغيرة التي تمثل ترتيب الكون. إذا ظهر فجأة بعض النجوم اللامعة ، إذا تم كسر ترتيب السماوات غير المتغير بسبب بعض الظواهر الخاصة ، فقد بدا الأمر كما لو أن الله قد اقتحم نظامه ، وأعلن شيئًا مميزًا.

لا نعرف أي نجم لامع رآه هؤلاء المجوس القدامى. تم تقديم العديد من الاقتراحات. حول II BC كان مذنب هالي مرئيًا وهو يقذف ببراعة عبر السماء. حوالي 7 قبل الميلاد كان هناك اقتران رائع بين زحل والمشتري. في السنوات من 5 إلى 2 قبل الميلاد. كانت هناك ظاهرة فلكية غير عادية. في هذه السنوات ، في اليوم الأول من الشهر المصري ، ارتفع ميزورل ، سيريوس ، نجم الكلب ، بشكل شمسي ، أي عند شروق الشمس ، وكان يتألق بتألق غير عادي. الآن اسم Mesori يعني ولادة أمير ، وبالنسبة لأولئك المنجمين القدماء ، فإن مثل هذا النجم يعني بلا شك ولادة ملك عظيم. لا يمكننا تحديد النجم الذي رآه المجوس ولكن كانت مهنتهم مشاهدة السماء ، وقد تحدث لهم بعض التألق السماوي عن دخول ملك إلى العالم.

قد يبدو لنا غريبًا أن ينطلق هؤلاء الرجال من الشرق للعثور على ملك ، لكن الغريب أنه ، في الوقت الذي ولد فيه يسوع ، كان هناك في العالم شعور غريب بالانتظار ، انتظار مجيء ملك. حتى المؤرخون الرومان كانوا يعرفون ذلك. ليس بعد ذلك بكثير ، في أيام فيسباسيان ، استطاع سوتونيوس أن يكتب ، "انتشر في كل الشرق اعتقاد قديم وراسخ ، أنه قدّر في ذلك الوقت على الرجال القادمين من يهودا. أن يحكموا العالم" (سوتونيوس ، حياة فيسباسيان ، 4: 5). يخبر تاسيتوس عن نفس الاعتقاد بأنه "كان هناك إقناع راسخ. أنه في هذا الوقت بالذات كان على الشرق أن ينمو بقوة ، وكان على الحكام القادمين من يهودا أن يكتسبوا إمبراطورية عالمية" (تاسيتوس ، التاريخ ، 5:13). كان لدى اليهود الاعتقاد بأنه "في ذلك الوقت تقريبًا ، يجب أن يصبح أحد من بلدهم حاكمًا للأرض الصالحة للسكن - (جوزيفوس ، حروب اليهود ، 6: 5 ، 4). وفي وقت لاحق بقليل ، وجدنا تيريدات ، ملك أرمينيا ، زيارة نيرون في روما مع المجوس معه (Suetonius، Life of Nero، 13: 1). نجد المجوس في أثينا يضحون لذكرى أفلاطون (Seneca، Epistles، 58: 31). وُلِد يسوع ونجد أوغسطس ، الإمبراطور الروماني ، يُشاد به كمخلص العالم ، وفيرجيل ، الشاعر الروماني ، يكتب كتابه الرابع Eclogue ، المعروف باسم Eclogue المسياني ، عن الأيام الذهبية القادمة.

ليست هناك أدنى حاجة للاعتقاد بأن قصة مجيء المجوس إلى مهد المسيح ليست سوى أسطورة جميلة. إنه بالضبط نوع الشيء الذي كان يمكن أن يحدث بسهولة في ذلك العالم القديم. عندما جاء يسوع المسيح إلى هذا العالم كان العالم في شوق التوقعات. كان الرجال ينتظرون الله. كانت الرغبة في الله في قلوب الناس. لقد اكتشفوا أنهم لا يستطيعون بناء العصر الذهبي بدون الله. لقد جاء يسوع إلى عالم ينتظر ، وعندما جاء ، اجتمعت أطراف الأرض في مهده. كانت أول علامة ورمز لغزو العالم للمسيح.

ملك الحِرَف ، متى 2: 3-9

فلما سمع هيرودس الملك انزعج وكذا كل اورشليم معه. فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم عن مكان ميلاد مسيح الله. فقالوا له: في بيت لحم باليهودية ، لأنه هكذا مكتوب على يد الأنبياء ، وأنت يا بيت لحم ، أرض يهوذا ، لستم الصغرى بين زعماء يهوذا بأي حال من الأحوال. الرئيس الذي سيكون راعيا لشعبي اسرائيل. "ثم استدعى هيرودس الحكماء سرا ، وسألهم بعناية عن الوقت الذي ظهر فيه النجم. أرسلهم إلى بيت لحم. قال: "اذهب ، وابذل قصارى جهدك لتتعرف على الطفل الصغير. وعندما تجده ، أرسل لي أخبارًا ، أن 1 ، أيضًا ، قد يأتي ويسجد له". ولما استمعوا للملك ذهبوا في طريقهم.

وصل إلى آذان هيرودس أن المجوس أتوا من الشرق ، وأنهم كانوا يبحثون عن الطفل الصغير الذي ولد ليكون ملك اليهود. كان أي ملك سيشعر بالقلق من التقرير الذي يفيد بأن طفلاً قد ولد ليحتل عرشه. لكن هيرودس انزعج بشكل مضاعف. كان هيرود نصف يهودي ونصف أدومي.

وكان دم ادومي في عروقه. لقد جعل نفسه مفيدًا للرومان في الحروب والحروب الأهلية في فلسطين ، وهم يثقون به. تم تعيينه حاكما عام 47 قبل الميلاد. في 40 قبل الميلاد. حصل على لقب ملك وكان عليه أن يحكم حتى 4 قبل الميلاد. لقد كان يمارس السلطة لفترة طويلة. كان يُدعى هيرودس الكبير ، واستحق هذا اللقب من نواحٍ عديدة. كان الحاكم الوحيد لفلسطين الذي نجح في حفظ السلام وإخلال النظام. لقد كان بانيًا عظيمًا وكان بالفعل باني الهيكل في القدس. يمكن أن يكون كريمًا.

في أوقات الشدة قام بتحويل الضرائب لتسهيل الأمور على الناس وفي مجاعة 25 قبل الميلاد. كان قد صهر بالفعل طبقه الذهبي ليشتري الذرة للأشخاص الجائعين. لكن هيرودس كان لديه عيب فظيع في شخصيته. كان تقريبا مشبوه بجنون. لقد كان دائمًا مشبوهًا ، وكلما تقدم في السن أصبح أكثر شكًا ، حتى ، في شيخوخته ، كان ، كما قال أحدهم ، رجل عجوز قاتل. "تم القضاء على الشخص على الفور. قتل زوجته ماريان ولها الأم الكسندرا ، ابنه البكر ، أنتيباتر ، واثنين من أبنائه ، ألكسندر وأريستوبولوس ، اغتيلوا جميعًا على يده ، وقد قال الإمبراطور الروماني أوغسطس بمرارة أنه من الآمن أن يكون خنزير هيرودس أكثر أمانًا من ابن هيرودس. هي حتى أكثر من ذلك في اليونانية ، لأن كلمة hus هي كلمة خنزير ، و huios هي كلمة لابن). يمكن رؤية شيء من طبيعة هيرودس الوحشية والمرة والمشوهة من الأحكام التي صنعها عندما اقترب الموت. عندما كان في السبعين من عمره علم أنه يجب أن يموت. تقاعد في أريحا ، أجمل مدنه ، وأمر باعتقال مجموعة من أبرز مواطني القدس بتهم ملفقة وسجنهم. في اللحظة التي مات فيها ، يجب قتلهم جميعًا. قال بحزن إنه كان يدرك جيدًا أنه لن يحزن أحد على موته ، وأنه مصمم على ذرف بعض الدموع عند وفاته.

من الواضح كيف سيشعر مثل هذا الرجل عندما وصلته الأخبار أن طفلاً كان من المقرر أن يكون الملك هيرودس كان مضطربًا ، وأن القدس كانت مضطربة أيضًا ، لأن أورشليم كانت تعلم جيدًا الخطوات التي سيأخذها هيرودس في تحديد هذه القصة و للقضاء على هذا الطفل. عرفت أورشليم هيرودس ، وارتعشت أورشليم وهي تنتظر رد فعل هيرودس الحتمي.

استدعى هيرودس رؤساء الكهنة والكتبة. كان الكتبة خبراء في الكتاب المقدس وفي الناموس. يتألف رؤساء الكهنة من نوعين من الناس. كانوا يتألفون من الكهنة السابقين. كان الكهنوت الأعظم محصوراً في عائلات قليلة جداً. كانوا الطبقة الأرستقراطية الكهنوتية وكان أعضاء هذه العائلات المختارة يُطلق عليهم رؤساء الكهنة. لذلك استدعى هيرودس الأرستقراطيين المتدينين وعلماء اللاهوت في عصره ، وسألهم أين يجب أن يولد ممسوح الله حسب الكتب المقدسة. اقتبسوا له النص في ميخا 5: 2. أرسل هيرودس المجوس وأرسلهم ليبحثوا بجدية عن الطفل الصغير المولود. قال إنه هو الآخر يود أن يأتي ويعبد الطفل ، لكن رغبته الوحيدة كانت قتل الطفل المولود ليكون ملكًا.

لم يكد يسوع قد ولد في هذا العالم حتى رأينا رجالًا يجمعون أنفسهم في هذه المجموعات الثلاث التي يوجد فيها الرجال دائمًا فيما يتعلق بيسوع المسيح. دعونا نلقي نظرة على ردود الفعل الثلاثة.

(ط) كان هناك رد فعل هيرودس ، رد فعل الكراهية والعداء. كان هيرودس خائفًا من أن يتدخل هذا الطفل الصغير في حياته ، ومكانه ، وسلطته ، وتأثيره ، وبالتالي كانت غريزته الأولى هي تدميره. لا يزال هناك من يهلك يسوع المسيح بكل سرور ، لأنهم يرون فيه من يتدخل في حياتهم. إنهم يريدون أن يفعلوا ما يحلو لهم ، ولن يسمح لهم المسيح بفعل ما يحلو لهم فيقتلوه. الرجل الذي رغبتهم الوحيدة أن يفعلوا ما يحلو له لم ينفعوا أبداً ليسوع المسيح. المسيحي هو الرجل الذي توقف عن فعل ما يحبه وكرس حياته لعمل ما يحبه المسيح.

(2) كان هناك رد فعل من رؤساء الكهنة والكتبة. كان رد فعلهم هو اللامبالاة الكاملة. لم يحدث لهم أدنى فرق. لقد انغمسوا في طقوس الهيكل ومناقشاتهم القانونية لدرجة أنهم تجاهلوا يسوع تمامًا. لم يكن يقصد لهم شيئا. لا يزال هناك أولئك الذين يهتمون بشؤونهم الخاصة لدرجة أن يسوع المسيح لا يعني لهم شيئًا. لا يزال من الممكن طرح سؤال النبي المؤثر: "أليس هذا شيء لكم ، يا جميع العابرين؟" (مراثي أرميا 1: 12).

(3) كان هناك رد فعل من الحكماء ، ورد فعل العبادة ، والرغبة في وضع قدم يسوع المسيح أنبل الهدايا التي يمكن أن يأتوا بها. بالتأكيد ، عندما يدرك أي إنسان محبة الله في يسوع المسيح ، يجب أن يضيع هو أيضًا في الدهشة والمحبة والتسبيح.

واذا بالنجم الذي رأوه وهو ينهض ، قادهم إلى أن أتى ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل الصغير. عندما رأوا النجم ، ابتهجوا بفرح عظيم للغاية. ولما دخلوا المنزل رأوا الطفل الصغير مع أمه مريم ، فخروا وسجدوا له وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا من الذهب واللبان والمر. ولأن رسالة من الله وصلت إليهم في المنام تخبرهم ألا يعودوا إلى هيرودس ، فقد عادوا إلى وطنهم بطريقة أخرى.

لذلك وجد الحكماء طريقهم إلى بيت لحم. لا داعي لأن نعتقد أن النجم تحرك مثل مرشد عبر السماء. يوجد هنا شعر ، ولا يجب أن نحول الشعر الجميل إلى نثر فج لا معنى له. لكن النجم كان يضيء فوق بيت لحم. هناك أسطورة جميلة تروي كيف سقط النجم ، وانتهى عمله الإرشادي ، في البئر في بيت لحم ، وأنه لا يزال موجودًا ويمكن أن يراه أحيانًا أولئك الذين قلوبهم نقية.

كانت الأساطير اللاحقة مشغولة بالحكماء. في الأيام الأولى ، قال التقليد الشرقي أن هناك اثني عشر منهم.لكن الآن أصبح تقليد وجود ثلاثة منهم عالميًا تقريبًا. لا يقول العهد الجديد أن هناك ثلاثة ، لكن فكرة وجود ثلاثة منهم نشأت بلا شك من الهدية الثلاثية التي قدموها. جعلتهم الأسطورة اللاحقة ملوكًا. وبعد ذلك أعطتهم الأسطورة أسماء ، كاسبار وملكيور وبالتازار. فيما بعد ، خصصت الأسطورة لكل منها وصفًا شخصيًا ، وميزت الهدية التي قدمها كل منهم ليسوع. كان ملكيور رجلاً عجوزًا ، شيب الشعر وله لحية طويلة ، وهو الذي جلب هدية الذهب. كان كاسبار شابًا بلا لحية ، وأحمر الوجه ، وكان هو الذي جلب هدية اللبان. كان بالتازار داكن اللون ، وله نمت حديثًا في الهدايا التي أتى بها الحكماء. لقد رأوا في كل هدية شيئًا يتناسب بشكل خاص مع بعض الشخصيات.

(ط) الذهب هدية للملك. يخبرنا سينيكا أنه في بارثيا كان من المعتاد ألا يقترب أحد من الملك بدون هدية. والذهب ، ملك المعادن ، هو الهدية المناسبة لملك الرجال. لذلك كان يسوع "الرجل المولود ليكون ملكًا". لكن كان عليه أن يحكم ، ليس بالقوة ، بل بالحب ، وكان عليه أن يحكم قلوب الناس ، ليس من العرش ، بل من الصليب. يحسن بنا أن نتذكر أن يسوع المسيح هو الملك. لا يمكننا أن نلتقي بيسوع على قدم المساواة. يجب أن نلتقي به دائمًا بشروط الخضوع الكامل والاستسلام الكامل. كان نيلسون ، الأدميرال العظيم ، يعامل دائمًا خصومه المهزومين بأكبر قدر من اللطف واللياقة. بعد أحد انتصاراته البحرية ، تم إحضار الأدميرال المهزوم على متن سفينة نيلسون الرئيسية وإلى الطابق ربع النهائي لنيلسون. مع العلم بسمعة نيلسون في اللباقة ، والتفكير في التجارة عليها ، تقدم عبر الطابق الربع مع يده ممدودة كما لو كان يتقدم لمصافحة شخص متساوٍ. بقيت يد نيلسون بجانبه. قال: "سيفك أولاً ، ثم يدك". قبل أن نكون أصدقاء للمسيح ، يجب أن نخضع للمسيح.

ثانياً: اللبان هو هدية الكاهن. في عبادة الهيكل وفي تضحيات الهيكل تم استخدام عطر اللبان الحلو. وظيفة الكاهن هي أن يفتح للبشر الطريق أمام الله. الكلمة اللاتينية للكاهن هي Pontifex ، والتي تعني باني الجسور. الكاهن هو الرجل الذي يبني جسراً بين الناس والله. هذا ما فعله يسوع. لقد فتح الطريق إلى محضر الله ، وجعل من الممكن للبشر أن يدخلوا في محضر الله ذاته.

(الثالث) المر هو هدية لمن يموت المر كان يستخدم لتحنيط جثث الموتى. جاء يسوع إلى العالم ليموت. هولمان هانت لديه صورة مشهورة ليسوع. يظهر يسوع على باب محل النجار في الناصرة. لا يزال مجرد صبي. كانت شمس الغروب مشرقة عند الباب ، وقد جاء الصبي يسوع إلى الباب ليمد أطرافه التي نمت على المقعد. يقف هناك في المدخل وذراعه ممدودة ، وخلفه ، على الحائط ، تغرب الشمس بظله ، وهو ظل صليب. وتقف مريم في الخلفية ، وبينما ترى ذلك الظل ، هناك خوف من مأساة قادمة في عينيها. جاء يسوع إلى العالم ليعيش من أجل الرجال ، وفي النهاية ليموت من أجل الناس. لقد جاء ليمنح الناس حياته وموته.

الذهب للملك ، واللبان للكاهن ، والمر لمن كان سيموت - كانت هذه هدايا الحكماء ، وحتى في مهد المسيح ، تنبأوا أنه سيكون الملك الحقيقي ، العلي الكامل كاهن ، وفي النهاية أعظم مخلص للبشر.

الهروب إلى مصر ، متى 2: 13-15

فلما رحلوا ، إذا ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف. قال: قم وخذ الطفل الصغير ووالدته ، واهرب إلى مصر ، وابق هناك حتى أقول لك أن هيرودس على وشك البحث عن الطفل الصغير ليقتله. أخذ الطفل الصغير وأمه ليلا ومضيا إلى مصر ، وبقي هناك حتى موت هيرودس. حدث هذا لكي تتحقق الكلمة التي قالها الرب عن طريق النبي: `` من مصر دعوت ابني ''. . "

لم يكن لدى العالم القديم أدنى شك في أن الله أرسل رسائله إلى البشر في الأحلام. لذلك حُذر يوسف في المنام أن يهرب إلى مصر هربًا من نوايا هيرودس القاتلة. كانت الرحلة إلى مصر طبيعية تمامًا. في كثير من الأحيان ، طوال القرون المضطربة التي سبقت مجيء يسوع ، عندما كان بعض الخطر وبعض الاستبداد وبعض الاضطهاد يجعل الحياة لا تطاق بالنسبة لليهود ، لجأوا إلى مصر. كانت النتيجة أن كل مدينة في مصر كان بها مستعمرة من اليهود وفي مدينة الإسكندرية كان هناك بالفعل أكثر من مليون يهودي ، وتم تسليم مناطق معينة من المدينة لهم بالكامل. كان يوسف في ساعة الخطر يفعل ما فعله الكثير من اليهود من قبل ، وعندما وصل يوسف ومريم إلى مصر ، لم يجدا نفسيهما تمامًا وسط الغرباء ، لأنهما في كل بلدة ومدينة سيجدان يهودًا لجأوا إلى هناك.

إنها حقيقة مثيرة للاهتمام أنه في الأيام التالية ، استخدم أعداء المسيحية وأعداء يسوع البقاء في مصر كوتد لربط افتراءاتهم به. كانت مصر كما يضرب المثل أرض السحر والسحر والسحر. يقول التلمود: "عشرة مقاييس للشعوذة نزلت إلى العالم تلقت مصر تسعة ، وبقية العالم واحد". لذلك أعلن أعداء يسوع أنه في مصر تعلم يسوع السحر والشعوذة مما جعله قادرًا على عمل المعجزات وخداع الناس. عندما وجه الفيلسوف الوثني ، سيلسوس ، هجومه على المسيحية في القرن الثالث ، ذلك الهجوم الذي التقى به أوريجانوس وهزمه ، قال إن يسوع نشأ كطفل غير شرعي ، وأنه خدم في مصر ، وأنه جاء إلى مصر. معرفة بعض القوى المعجزة ، وعاد إلى بلده واستخدم هذه القوى ليعلن نفسه الله (أوريجانوس ، كونترا سيلسوم 1: 38). قال أحد الحاخامات ، إليعازر بن هيركانوس ، إن يسوع كان موشومًا بالصيغ السحرية اللازمة على جسده حتى لا ينساها. كانت هذه الافتراءات التي شوهت العقول المرتبطة بالرحلة إلى مصر لكنها خاطئة بشكل واضح ، لأنه كان طفلاً صغيرًا أُخذ يسوع إلى مصر ، وكان طفلًا صغيرًا أعيد إليه.

تعليق ماثيو هنري على متى 2

في هذا الإصحاح ، لدينا تاريخ طفولة مخلصنا ، حيث نجد كيف بدأ يتألم مبكرًا ، وأن كلمة البر تحققت فيه ، قبل أن يبدأ هو نفسه في تحقيق كل بر. ها هو ، أنا. استفسار الرجال الحكماء عن المسيح (الآيات ١-٨). ثانيًا. حضورهم الورع عليه ، عندما اكتشفوا مكانه (آية ٩:١٢). ثالثا. هروب المسيح إلى مصر لتجنب قسوة هيرودس (آية ١٣: ١٥). رابعا. القتل البربري لأطفال بيت لحم (ع 16 ، 18). 5. عودة المسيح من مصر إلى أرض إسرائيل مرة أخرى (v. 1923). مات 2: 1-8

كانت علامة الإذلال التي وُضعت على الرب يسوع أنه ، على الرغم من أنه كان رغبة كل الأمم ، إلا أن مجيئه إلى العالم لم يُلاحظ كثيرًا ولا يُلاحظ ، كان ولادته غامضة وغير مكترثة: هنا أفرغ نفسه ، وصنع نفسه ليس له سمعة. إذا كان لابد من إحضار ابن الله إلى العالم ، فيمكن للمرء أن يتوقع بحق أنه يجب أن يتم استقباله بكل المراسم الممكنة ، وأن يتم وضع التيجان والمتشككين فورًا عند قدميه ، وأن يتم وضع أمراء العالم الأعظم والأقوياء. كان ينبغي أن يكون عبيده المتواضعين مثل المسيح الذي توقعه اليهود ، لكننا لا نرى شيئًا من كل هذا قد أتى إلى العالم ، ولم يعرفه العالم أيضًا ، لقد جاء إلى ملكه ، ولم يستقبله هو بسبب عدم وجوده. تعهد بإرضاء أبيه عن الخطأ الذي ارتكبه في شرفه بسبب خطيئة الإنسان ، فقد فعل ذلك بإنكاره لنفسه ونهب نفسه من الألقاب بلا شك بسبب الإله المتجسد حتى الآن ، كما هو الحال فيما بعد ، كذلك في بلده. ولادته انطلقت بعض أشعة المجد في خضم أعظم حالات انحطاطه. على الرغم من إخفاء قوته ، إلا أن قرونه تخرج من يده (حب 3: 4) بما يكفي لإدانة العالم ، واليهود على وجه الخصوص ، لغبائهم.

أول من لاحظ المسيح بعد ولادته هم الرعاة (لو 2:15 ، إلخ) ، الذين رأوا وسمعوا أموراً مجيدة تتعلق به ، وجعلوها معروفة في الخارج ، مما أثار دهشة كل من سمعهم ، v. 17 ، 18. بعد ذلك ، تحدث عنه سمعان وحنة ، بالروح ، إلى كل المهتمين بما قالوه ، لو 2:38. الآن ، قد يظن المرء ، أن هذه التلميحات كان ينبغي أن يأخذها رجال يهوذا وسكان القدس ، وكان عليهم أن يعتنقوا بكلتا ذراعيه المسيا الذي طال انتظاره ، ولكن ، على ما يبدو ، استمر ما يقرب من عامين بعد في بيت لحم ، ولم يؤخذ منه أي إشعار آخر حتى جاء هؤلاء الحكماء. لاحظ ، لا شيء سوف يوقظ أولئك الذين قرروا أن يكونوا بصرف النظر. يا غباء هؤلاء اليهود العجيب! وليس أقل من كثير ممن يسمون مسيحيين! رصد،

1. عندما تم إجراء هذا الاستفسار عن المسيح. كان ذلك في أيام هيرودس الملك. كان هيرودس أدوميًا ، جعله أغسطس وأنطونيوس ملكًا على يهودا ، وكانا آنذاك رئيسًا لحكام الدولة الرومانية ، وكان رجلًا مكونًا من الباطل والقسوة ، ومع ذلك فقد تم تكريمه بلقب هيرودس الكبير. وُلِد المسيح في السنة الخامسة والثلاثين من حكمه ، ويلاحظ ذلك ، ليبين أن الصولجان قد انفصل الآن عن يهوذا ، والمشترع من بين قدميه ، وبالتالي فقد حان الوقت لمجيء شيلوه وله. يكون جمع الشعب: شاهد هؤلاء الحكماء ، تكوين 49:10.

ثانيًا. من وما كان هؤلاء الحكماء هم هنا مدعوون Magoi. السحرة. يرى البعض أنه من المعقول أن المجوس من الفرس كانوا فلاسفتهم وكهنتهم ولا يقبلون أي شخص لملكهم لم يتم تسجيله أولاً بين المجوس الآخرين يعتقدون أنهم تعاملوا في فنون غير مشروعة تستخدم الكلمة في سمعان ، الساحر (أعمال الرسل 8: 9 ، 11) وإليماس الساحر (أعمال الرسل 13: 6) ، ولا يستخدمه الكتاب المقدس بأي معنى آخر ، ثم كان مثالًا مبكرًا ونذيرًا لانتصار المسيح على الشيطان ، عندما أصبح أولئك الذين كانوا كثيرًا من أتباعه من المعجبين الأوائل حتى الطفل يسوع ، سرعان ما تم نصب تذكارات انتصاره على قوى الظلام. حسنًا ، بغض النظر عن نوع الحكماء الذين كانوا من قبل ، فقد بدأوا الآن في أن يكونوا حكماء حقًا عندما وضعوا أنفسهم للاستعلام بعد المسيح.

نحن على يقين من هذا ، 1. أنهم كانوا أممًا ولا ينتمون إلى كومنولث إسرائيل. لم يهتم اليهود بالمسيح ، لكن هؤلاء الأمم يستفسرون عنه. لاحظ أنه في كثير من الأحيان يكون الأقرب إلى الوسيلة الأبعد عن النهاية. انظر الفصل. 8:11 ، 12. كان الاحترام الذي قدمه هؤلاء الوثنيون للمسيح نذيرًا سعيدًا وعينة لما سيتبع ذلك عندما يقترب المسيح من أولئك الذين كانوا على مسافة بعيدة. 2. أنهم كانوا علماء. لقد تعاملوا في الفنون ، والفنون الفضولية ، يجب أن يكون العلماء الجيدين مسيحيين صالحين ، ثم يكملون تعلمهم عندما يتعلمون المسيح. 3. أنهم كانوا من رجال المشرق ، الذين اشتهروا بتهدئتهم ، عيسى. 2: 6. تسمى الجزيرة العربية أرض الشرق (تكوين 25: 6) ، ويطلق على العرب اسم رجال الشرق ، Jdg. 63. والهدايا التي أحضروها كانت من منتجات ذلك البلد الذي قدّمه العرب إجلالاً لداود وسليمان باعتبارهما نوعين للمسيح. كان يثرو وأيوب من ذلك البلد. أكثر من هذا لا يجب أن نقول عنهم. إن تقاليد الكنيسة الرومانية تافهة ، حيث أنهم كانوا في المرتبة الثالثة (على الرغم من أن أحد القدماء قال إنهم كانوا أربعة عشر عامًا) ، وأنهم كانوا ملوكًا ، وأنهم مدفونون في كولن ، ومن ثم أطلقنا عليهم ملوك كولن الثلاثة الذي نطمح إليه. ألا يكون حكيما فوق ما هو مكتوب.

ثالثا. ما الذي دفعهم إلى إجراء هذا التحقيق. لقد رأوا ، في بلادهم ، التي كانت في الشرق ، نجماً غير عادي ، مثل ما لم يروه من قبل ، واعتبروا أنه مؤشر على شخص غير عادي ولد في أرض يهودا ، حيث شوهد هذا النجم فوق الأرض للتحليق ، في طبيعة مذنب ، أو بالأحرى نيزك ، في المناطق المنخفضة من الهواء ، يختلف هذا كثيرًا عن أي شيء شائع لدرجة أنهم استنتجوا أنه يشير إلى شيء غير شائع. لاحظ أن ظهورات الله غير العادية في المخلوقات يجب أن تضعنا في الاستفسار بعد عقله ، وفي ذلك سوف ينبأ المسيح بآيات في السماء. تم إخطار ولادة المسيح للرعاة اليهود من قبل ملاك ، وفلاسفة الأمم من خلال نجمة: لكل من الله تحدث بلغتهم الخاصة ، وبالطريقة التي تعرفوا بها بشكل أفضل. يعتقد البعض أن النور الذي رآه الرعاة يسطع حولهم ، في الليلة التالية لميلاد المسيح ، كان هو نفسه الذي ظهر للحكماء ، الذين عاشوا على هذه المسافة ، كنجم ولكن لا يمكننا أن نعترف بهذا بسهولة ، لأنه نفس النجم الذي رأوه في الشرق رأوه بعد فترة طويلة ، قادهم إلى المنزل حيث وضع المسيح ، كان شمعة أقيمت عن قصد لإرشادهم إلى المسيح. عبد المشركون النجوم كمضيف للسماء ، وخاصة الأمم الشرقية ، حيث نقرأ للكواكب أسماء آلهتهم الأوثان عن نجم معين لديهم في تبجيل ، عاموس 5:26. وهكذا استُخدمت النجوم التي أسيء استخدامها لقيادة الناس إلى المسيح ، وأصبحت آلهة الوثنيين عبيدًا له. يعتقد البعض أن هذا النجم وضعهم في اعتبارهم نبوءة بلعام ، أن نجمًا يجب أن يخرج من يعقوب ، مشيرًا إلى صولجان سيخرج من إسرائيل انظر عدد ٢٤: ١٧. جاء بلعام من جبال المشرق وكان من حكمائهم. يعزو آخرون استفسارهم إلى التوقع العام الذي كان سائداً في ذلك الوقت ، في تلك الأجزاء الشرقية ، من ظهور أمير عظيم. تاسيتوس ، في تاريخه (ليب 5) ، يلاحظ ذلك Pluribus persuasio inerat، antiquis sacerdotum Literis Contineri، eo ipso tempore for، ut valesceret oriens، profectique Judaea rerum potirentur. كان هناك إقناع في أذهان الكثيرين بأن بعض الكتابات القديمة للكهنة تحتوي على تنبؤ بأن قوة شرقية ستسود في ذلك الوقت ، وأن الأشخاص القادمين من يهودا سيحصلون على السيادة. تحدث سوتونيوس أيضًا ، في حياة فيسباسيان ، عن ذلك حتى فُسرت هذه الظاهرة غير العادية على أنها تشير إلى هذا الملك وقد نفترض أن انطباعًا إلهيًا ترك في أذهانهم ، مما يمكنهم من تفسير هذا النجم على أنه إشارة أعطتها جنة ولادة المسيح.

رابعا. كيف أجروا هذا التحقيق. جاءوا من الشرق إلى القدس ، في سعي إضافي لهذا الأمير. يذبلون يأتون ليسألوا عن ملك اليهود وأما إلى أورشليم المدينة الأم حيث صعدت الأسباط وأسباط الرب؟ ربما قالوا ، "إذا ولد مثل هذا الأمير ، فسوف نسمع عنه قريبًا في بلدنا ، وسيحين الوقت الكافي لتكريمنا له. '' لكنهم نفد صبرهم حتى يكونوا على معرفة أفضل به له ، أنهم قاموا برحلة طويلة عن قصد للاستفسار عنه. لاحظ ، أولئك الذين يرغبون حقًا في معرفة المسيح ، والعثور عليه ، لن يهتموا بالألم أو المخاطر في السعي وراءه. يعرفون الرب. وسؤالهم اين المولود ملك اليهود لا يسألون هل ولد مثل هذا؟ على قلوبهم) ولكن أين ولد؟ لاحظ ، أولئك الذين يعرفون شيئًا عن المسيح لا يمكنهم إلا أن يطمعوا في معرفة المزيد عنه. إنهم يدعون المسيح ملك اليهود ، لذلك كان من المتوقع أن يكون المسيح: وهو هو حامي وحاكم كل إسرائيل الروحي ، ولد ملكًا.

على هذا السؤال لم يشكوا إلا في أن يكون لديهم إجابة جاهزة ، وأن يجدوا كل أورشليم يسجدون عند أقدام هذا الملك الجديد لكنهم يأتون من باب إلى باب بهذا السؤال ، ولا يمكن لأحد أن يقدم لهم أي معلومات. لاحظ أن هناك جهلًا فادحًا في العالم وفي الكنيسة أيضًا أكثر مما ندركه. الكثير ممن نعتقد أنه يجب أن يوجهنا إلى المسيح هم أنفسهم غرباء عنه. يسألون كعروس بنات أورشليم ، أرأيت من تحبه نفسي؟ لكنهم ليسوا أبدًا الأكثر حكمة. لكنهم ، مثل الزوجين ، يتابعون التحقيق ، أين هو المولود ملك اليهود؟ هل يسألون: "لماذا تطلبون هذا السؤال؟" هذا لأنهم رأوا نجمه في الشرق ، فهل سألوا ، "ما هو عملك معه؟ ما علاقة رجال المشرق بملك اليهود؟ '' لقد جهزوا إجابتهم ، لقد جئنا لنسجد له. لقد استنتجوا أنه ، بمرور الوقت ، سيكون ملكهم ، وبالتالي سوف يتقبلون أنفسهم في وقت مبكر معه ومع من حوله. لاحظ ، أولئك الذين ارتفعت في قلوبهم نجمة النهار ، لإعطائهم أي شيء عن معرفة المسيح ، يجب أن يجعلوا عبادتهم من شأنهم. هل رأينا نجم المسيح؟ دعونا ندرس لنمنحه الشرف.

V. كيف تم التعامل مع هذا التحقيق في القدس. وصلت أخبار ذلك إلى المحكمة أخيرًا وعندما سمع هيرودس كان مضطربًا ، v. 3. لا يمكن أن يكون غريباً عن نبوءات العهد القديم ، المتعلقة بالمسيح ومملكته ، والأوقات المحددة لظهوره قبل أسابيع دانيال ، ولكن بعد أن ملك نفسه لفترة طويلة وبنجاح كبير ، بدأ يأمل أن هؤلاء ستفشل الوعود إلى الأبد ، وأن مملكته سوف تقوم على الرغم من ذلك. يا له من رطوبة يجب أن يكون عليه أن يسمع حديثًا عن ولادة هذا الملك ، الآن ، عندما حان الوقت المحدد لظهوره! ملاحظات ، القلوب الشريرة الجسدية لا تخشى شيئًا بقدر ما تخشى إتمام الكتاب المقدس.

ولكن على الرغم من أن هيرودس ، وهو أدومي ، كان مضطربًا ، إلا أنه كان يعتقد أن أورشليم يجب أن تفرح كثيرًا لسماع أن ملكها قد جاء بعد ، يبدو أن كل أورشليم ، باستثناء القلة التي انتظرت تعزية إسرائيل ، كانت مضطربة مع هيرودس كانوا متخوفين من أنني لا أعرف ما هي العواقب السيئة لميلاد هذا الملك الجديد ، من أنها ستشركهم في الحرب ، أو تكبح شهواتهم ، فهم ، من جانبهم ، لم يرغبوا في ملك سوى هيرودس لا ، وليس المسيح نفسه. لاحظ أن الكثيرين يفضلون عبودية الخطيئة بحماقة على الحرية المجيدة لأبناء الله ، فقط لأنهم يدركون بعض الصعوبات الحالية في مواجهة تلك الثورة الضرورية للحكومة في الروح. وهكذا انزعج هيرودس وأورشليم ، من فكرة خاطئة مفادها أن مملكة المسيح ستصطدم وتتدخل مع القوى العلمانية في حين أن النجم الذي أعلنه ملكًا أشار بوضوح إلى أن مملكته كانت سماوية وليست من هذا العالم السفلي. لاحظ أن سبب معارضة ملوك الأرض والشعب لملكوت المسيح هو أنهم لا يعرفون ذلك بل يخطئون فيه.

أنت. ما هي المساعدة التي لاقوها في هذا التحقيق من الكتبة والكهنة ، v. 4-6.لا أحد يستطيع أن يتظاهر بأنه يخبرنا بمكان وجود ملك اليهود ، لكن هيرودس يستفسر عن المكان المتوقع أن يولد فيه. الأشخاص الذين يستشيرهم هم ، رؤساء الكهنة ، الذين كانوا معلمين حسب المنصب والكتبة ، الذين جعلوا من دراستهم للقانون أن تحافظ شفاههم على المعرفة ، ولكن بعد ذلك يجب على الناس أن يستفسروا عن القانون من فمهم ، مال. 2: 7. كان معروفًا بشكل عام أن المسيح يجب أن يولد في بيت لحم (يو 7:42) ولكن هيرودس سيكون له رأي مشور بشأن ذلك ، وبالتالي ينطبق نفسه على الأشخاص المناسبين ، ولكي يكون أفضل ، فلديهم جميعًا ، ما هو المكان الذي يجب أن يولد فيه المسيح ، حسب كتب العهد القديم ، كل رؤساء الكهنة وكل الكتبة ومطالبهم؟ يتم وضع العديد من الأسئلة الجيدة بتصميم سيء ، وكذلك كان هذا من قبل هيرودس.

لا يحتاج الكهنة والكتبة إلى وقت طويل للإجابة على هذا السؤال ولا يختلفون في رأيهم ، لكن يتفق الجميع على أن المسيح يجب أن يولد في بيت لحم ، مدينة داود ، التي تسمى هنا بيت لحم اليهودية ، للتمييز. من مدينة أخرى بهذا الاسم في أرض زبولون ، جوس. 19:15. بيت لحم يدل على بيت الخبز أنسب مكان له أن يولد فيه هو المن الحقيقي ، الخبز الذي نزل من السماء ، والذي أعطي لحياة العالم. والدليل الذي يقدمونه مأخوذ من هيئة التصنيع العسكري. 5: 2 ، حيث تنبأ أنه على الرغم من أن بيت لحم صغيرة من بين آلاف يهوذا (هكذا هي الحال في ميخا) ، فهي ليست مكانًا مكتظًا بالسكان ، ومع ذلك لن يكون أقلها بين رؤساء يهوذا (هكذا هي هنا) لأن كرامة بيت لحم لا تكمن في كثرة الشعب ، كما في المدن الأخرى ، بل في عظمة الرؤساء التي أنتجتها. على الرغم من أن بيت لحم ، في بعض الروايات ، كانت صغيرة ، لكنها هنا كانت لها الأسبقية على جميع مدن إسرائيل ، بحيث يحسب الرب ، عندما يكتب الشعب ، أن هذا الرجل ، حتى الرجل المسيح يسوع ، قد ولد. هناك ، فرع فلسطين. 87: 6. منك يخرج الوالي ملك اليهود. لاحظ أن المسيح سيكون مخلصًا لأولئك الذين هم فقط على استعداد لتوليه منصب الحاكم.

كانت بيت لحم مدينة داود ، وداود مجد بيت لحم هناك ، لذلك يجب أن يولد ابن داود وخليفته. كان هناك بئر شهيرة في بيت لحم ، عند البوابة ، اشتاق داود أن يشرب منها (2 ص. 23:15) في المسيح ليس لدينا فقط الخبز الكافي ونحتفظ به ، ولكن يمكننا أن نأتي ونأخذ أيضًا من ماء الحياة مجانًا. . لاحظ هنا كيف يقارن اليهود والأمم الملاحظات عن يسوع المسيح. يعرف الوثنيون وقت ولادته على يد نجم ، ويعرف اليهود مكانه من خلال الكتب المقدسة ، ولذا فهم قادرون على إعلام بعضهم البعض. لاحظ ، أنه سيساهم كثيرًا في زيادة المعرفة ، إذا قمنا بذلك بشكل متبادل بين ما نعرفه. يزداد الرجال ثراءً بالمقايضة والتبادل ، لذا إذا كانت لدينا المعرفة للتواصل مع الآخرين ، فسيكونون مستعدين للتواصل معنا ، وبالتالي سيتعين على الكثيرين التحدث إلينا ، وسيجريون ذهابًا وإيابًا ، وستزيد المعرفة.

سابعا. المشروع الدموي وتصميم هيرودس ، بسبب هذا التحقيق ، v. 7 ، 8. كان هيرودس الآن شيخًا ، وقد حكم لمدة خمسة وثلاثين عامًا ، لم يكن هذا الملك إلا حديث الولادة ، ومن غير المحتمل أن يقوم بأي شيء مهم لسنوات عديدة ، لكن هيرودس يشعر بالغيرة منه. لا يمكن للرؤوس المتوجة أن تتحمل التفكير في الخلفاء ، ناهيك عن المنافسين ، وبالتالي لن يرضيه شيء أقل من دماء هذا الملك الرضيع ولن يمنح نفسه الحرية في التفكير في أنه إذا كان هذا الطفل المولود حديثًا يجب أن يكون المسيح بالفعل ، في معارضته ، أو القيام بأي محاولات عليه ، سيجد محاربًا ضد الله ، ولا شيء أكثر عبثًا ، ولا شيء أكثر خطورة. لقد نال الشغف السيطرة على العقل والضمير.

الآن ، 1. انظر كيف وضع المشروع بمكر (v. 7 ، 8). دعا الحكماء سرًا للتحدث معهم في هذا الأمر. لم يكن ليقول مخاوفه وغيرةه علانية ، سيكون من العار أن يعرف الحكماء عنها ، ومن الخطير أن يعلم الناس بها. غالبًا ما يتم تعذيب المذنبين بمخاوف سرية ، ويحتفظون بها لأنفسهم. علم هيرودس من الحكماء في الوقت الذي ظهر فيه النجم ، أنه قد يتخذ إجراءاته وفقًا لذلك ثم يوظفهم لمزيد من الاستفسار ، ويطالبهم بإحضار حساب. كل هذا قد يبدو مشبوهًا ، لو لم يغطيه بإظهار الدين: لكي آتي وأعبده أيضًا. لاحظ أن الشر الأعظم غالبًا ما يخفي نفسه تحت قناع التقوى. يغلف أبشالوم مشروعه المتمرد بقسم.

2. انظر كم كان غريبًا أن ينخدع ويفتن بهذا ، أنه وثق به مع الحكماء ، ولم يختار مدراء آخرين ، كان من الممكن أن يكون ذلك صادقًا مع اهتماماته. كانت على بعد سبعة أميال فقط من أورشليم ، ما مدى سهولة إرسال جواسيس لمشاهدة المجوس ، الذين ربما كانوا هناك في أقرب وقت لتدمير الطفل أثناء عبادتهم له! لاحظ أن الله يستطيع أن يخفي عن أعين أعداء الكنيسة تلك الأساليب التي يمكن من خلالها تدمير الكنيسة بسهولة عندما ينوي إبعاد الأمراء عن الفاسدين ، وطريقته هي جعل القضاة أغبياء. متّى 2: 9-12

لدينا هنا حضور الرجال الحكماء المتواضع لملك اليهود المولود حديثًا ، والتكريم الذي قدموه له. ذهبوا من القدس إلى بيت لحم ، مصممين على البحث حتى يجدونها ، لكن من الغريب جدًا أنهم ذهبوا بمفردهم ألا يرافقهم شخص واحد من البلاط أو الكنيسة أو المدينة ، إن لم يكن في ضمير ، ولكن في حضارة. ، أو تأثرت بفضول لرؤية هذا الأمير الشاب. كملكة للجنوب ، هكذا حكماء الشرق ، سوف يقوموا في القضاء على رجال ذلك الجيل ، وهذا أيضًا ، وسيدينونهم لأنهم أتوا من بلد بعيد ، ليعبدوا المسيح بينما اليهود. أقاربه ، لن يحركوا خطوة ، ولن يذهبوا إلى البلدة التالية للترحيب به. ربما كان من المثبط لعزيمة هؤلاء الحكماء أن يجدوا من كانوا يبحثون عنه مهملاً في المنزل. هل وصلنا إلى هذا الحد لنكرم ملك اليهود ، وهل يهتم اليهود أنفسهم به وعلينا؟ ومع ذلك فهم يصرون على حلهم. لاحظ ، يجب أن نستمر في حضورنا للمسيح ، على الرغم من أننا نكون وحدنا فيه ما يفعله الآخرون ، يجب أن نخدم الرب إذا لم يذهبوا إلى الجنة معنا ، ومع ذلك يجب ألا نذهب إلى الجحيم معهم. الآن،

1. انظر كيف اكتشفوا المسيح بنفس النجم الذي رأوه في بلادهم ، v. ٩ ، ١٠. انتبه ، ١. كيف وجههم الله برحمته. من خلال الظهور الأول للنجم ، تم إعطاؤهم فهم المكان الذي قد يستفسرون فيه عن هذا الملك ، ثم اختفى ، وتركوا ليأخذوا الأساليب المعتادة لمثل هذا التحقيق. لاحظ أنه لا يمكن توقع المساعدة غير العادية في الأماكن التي يجب أن تتوفر فيها الوسائل العادية. حسنًا ، لقد تتبعوا الأمر بقدر الإمكان في رحلتهم إلى بيت لحم ، لكن هذه مدينة مكتظة بالسكان ، أين سيجدونه عندما يأتون إلى هناك؟ ها هم في حيرة من أمرهم ، ولكن ليس في نهاية إيمانهم ، لقد آمنوا أن الله ، الذي أتى بهم إلى هناك بكلمته ، لن يتركهم هناك ولن يفعل ذلك ، انظر إلى النجم الذي رأوه فيه. ذهب الشرق قبلهم. لاحظ ، إذا ذهبنا إلى أبعد ما نستطيع في طريق الواجب ، فسيوجهنا الله ويمكّننا من القيام بما لا يمكننا القيام به ، وسيكون الرب معك. Vigilantibus ، non dormientibus ، succurit lex. يمنح القانون مساعدته ، ليس للعاطلين ، بل للفاعلين. تركهم النجم فترة رائعة ، لكنه عاد الآن. أولئك الذين يتبعون الله في الظلام سيجدون أن النور قد زرع محجوزًا لهم. قاد إسرائيل عمود من النار إلى أرض الموعد ، المجوس بنجم إلى النسل الموعود ، الذي هو نفسه نجم الصباح المشرق ، رؤيا 22:16. يفضل الله أن يخلق شيئًا جديدًا على أن يترك أولئك في حيرة من سعوا إليه بجد وإخلاص. كان هذا النجم رمزًا لحضور الله معهم لأنه نور ، ويمضي أمام شعبه كمرشد لهم. لاحظ ، إذا نظرنا بالإيمان إلى الله في جميع طرقنا ، فقد نرى أنفسنا تحت تصرفه يهدي بعينه (مز. 32: 8) ، وقلنا: هذا هو الطريق ، نسلك فيه: وهناك نجمة النهار التي تظهر في قلوب الذين يسألون بعد المسيح (2 بط 1: 19). 2. لاحظ مدى فرحهم في اتباع توجيهات الله (الآية 10). عندما رأوا النجم ، ابتهجوا بفرح عظيم للغاية. الآن رأوا أنهم لم ينخدعوا ، ولم يقطعوا هذه الرحلة الطويلة عبثًا. عندما تأتي الرغبة فهي شجرة الحياة. لقد تأكدوا الآن من أن الله معهم ، ولا يمكن لعلامات حضوره وفضله إلا أن تملأ بفرح لا يوصف لأرواح أولئك الذين يعرفون كيف يقدرونها. الآن يمكنهم أن يضحكوا على اليهود في القدس ، الذين ، على الأرجح ، سخروا منهم لأنهم جاءوا في مهمة حمقاء. لا يمكن للحراس أن يخبروا الزوج عن حبيبها ، ومع ذلك فليس هناك سوى القليل منها ، فتجده ، غير قادر. 3: 3 ، 4. لا يمكننا أن نتوقع القليل من الإنسان ، ولا نتوقع الكثير من الله. يا له من وسيلة نقل للفرح كان هؤلاء الحكماء عند رؤية النجم هذا ، لا أحد يعرف جيدًا مثل أولئك الذين ، بعد ليلة طويلة وحزينة من الإغراء والهجر ، تحت قوة روح العبودية ، استقبلوا روح العبودية. التبني ، الشهادة بأرواحهم بأنهم أبناء الله ، هذا نور من الظلام ، إنه حياة من الأموات. الآن لديهم سبب للأمل في رؤية السيد المسيح بسرعة ، من شمس البر ، لأنهم يرون نجمة الصباح. لاحظ ، يجب أن نكون سعداء بكل شيء سيوضح لنا الطريق إلى المسيح. تم إرسال هذا النجم للقاء الحكماء ، ولإيصالهم إلى غرفة حضور الملك من قبل سيد الاحتفالات هذا ، ليكون لديهم جمهورهم. الآن يحقق الله وعده بمقابلة أولئك الذين هم على استعداد للفرح وعمل البر (إشعياء 64: 5) ، ويتمموا وصيته. لتفرح قلوب طالبي الرب مز. 105: 3. لاحظ أن الله يسعد أحيانًا بتفضيل الشباب الذين يتحولون إلى المسيحية بمثل هذه العلامات المشجعة جدًا لهم ، في إشارة إلى الصعوبات التي يواجهونها في خروجهم عن طرق الله.

ثانيًا. انظر كيف وجهوا عناوينهم إليه عندما وجدوه ، v. 11. قد نتخيل أن توقعاتهم قد ارتفعت للعثور على هذا الطفل الملكي ، على الرغم من إهانة الأمة ، ومع ذلك كان يحضر بشرف في المنزل وما خيبة أملهم عندما وجدوا كوخًا كان قصره ، وأمه المسكينة جميعًا الحاشية لديه! هل هذا هو مخلص العالم؟ أهذا ملك اليهود بل ورئيس ملوك الأرض؟ نعم ، هذا هو الذي ، مع أنه كان غنياً ، أصبح فقيرًا من أجلنا. ومع ذلك ، كان هؤلاء المجوس حكماء لدرجة أنهم يرون من خلال هذا الحجاب ، وفي هذا الطفل المحتقر لتمييز المجد كما لو كان الوحيد من الآب ، لم يعتقدوا أنهم يرفضون أو يحيرون في سؤالهم ولكن ، لأنهم وجدوا طلبوا الملك ، وقد قدموا أنفسهم أولاً ، ثم هداياهم له.

1. قدموا أنفسهم له: سقطوا وسجدوا له. لا نقرأ أنهم قدموا مثل هذا الشرف لهيرودس ، على الرغم من أنه كان في أوج عظمته الملكية ، لكن لهذا الطفل أعطوا هذا الشرف ، ليس فقط للملك (ثم فعلوا الشيء نفسه مع هيرودس) ، ولكن كإله. لاحظ أن كل من وجد المسيح يسقط أمامه يعبدون له ويخضعون له. هو ربك واسجد له. ستكون حكمة أحكم الرجال ، وبهذا سيظهر أنهم يعرفون المسيح ويفهمون أنفسهم ومصالحهم الحقيقية ، إذا كانوا عابدين متواضعين ومخلصين للرب يسوع.

2. قدموا له هداياهم. في الأمم الشرقية ، عندما احتفلوا بملوكهم ، قدموا لهم هدايا هكذا قيل عن خضوع ملوك سبأ للمسيح (مز 72:10) ، سيقدمون الهدايا ويقدمون الهدايا. انظر عيسى. 60: 6. لاحظ ، مع أنفسنا ، يجب أن نتخلى عن كل ما لدينا ليسوع المسيح ، وإذا كنا صادقين في تسليم أنفسنا له ، فلن نكون مستعدين للتخلي عما هو أعز لنا ، وأكثر قيمة له ، له ولا تقبل عطايانا ، إلا إذا قدمنا ​​أنفسنا له أولاً ذبائح حية. كان الله يحترم هابيل ثم قربانه. وكانت الهدايا التي قدموها من ذهب ولبان ومر ومال ومال. أرسلت العناية الإلهية هذا من أجل إغاثة موسمية ليوسف ومريم في حالتهما السيئة الحالية. هذه كانت نتاج بلادهم ما ينعمنا به الله علينا أن نكرم به. يعتقد البعض أن هناك أهمية في هداياهم ، فقد قدموا له الذهب ، كملك ، ودفعوا له جزية ، لقيصر ، الأشياء التي هي بخور قيصر ، كإله ، لأنهم كرموا الله بدخان البخور والمر ، كإنسان. يجب أن يموت ، لأن المر كان يستخدم في تحنيط الجثث.

ثالثا. انظر كيف تركوه عندما وجهوا له عناوينهم ، v. 12. عيّنهم هيرودس ليبلغوه بالاكتشافات التي توصلوا إليها ، ومن المحتمل أنهم كانوا سيفعلون ذلك ، إذا لم يتم إبطال مفعولهم ، ولم يشكوا في كونهم قد جعلوا أدواته في تصميم شرير. أولئك الذين يقصدون أنفسهم بأمانة وحسن ، يسهل عليهم الاعتقاد بأن الآخرين يفعلون ذلك أيضًا ، ولا يمكنهم الاعتقاد بأن العالم سيء كما هو بالفعل ولكن الرب يعرف كيف ينقذ الأتقياء من التجربة. لا نجد أن المجوس قد وعدوا بالعودة إلى هيرودس ، وإذا كانوا قد وعدوا ، فلا بد أنه كان مع الشرط المعتاد ، إذا أذن الله لم يسمح لهم الله ، ومنعوا الأذى الذي صممه هيرودس للطفل يسوع ، والمشكلة التي كانت ستقع على الحكماء في جعلهم ملحقين قسريًا بها. لقد تم تحذيرهم من الله ، chre matisthentes - أوراكولو في الاستجابة - عن طريق التنبيه الوهمي. يعتقد البعض أنه يوحي بأنهم طلبوا مشورة الله ، وأن هذا كان الجواب. لاحظ ، أولئك الذين يتصرفون بحذر ، ويخافون من الخطيئة والفخاخ ، إذا قدموا أنفسهم إلى الله للحصول على التوجيه ، فقد يتوقعون أن يُقادوا بالطريقة الصحيحة. لقد حُذروا من العودة إلى هيرودس ، ولا إلى أورشليم ، أولئك الذين لم يكونوا مستحقين أن تأتيهم تقارير عن المسيح ، والتي ربما رأوها بأعينهم ، ولن تكون كذلك. لقد رحلوا إلى بلدهم بطريقة أخرى ، ليخبروا أبناء وطنهم ، لكن من الغريب أننا لم نسمع المزيد منهم أبدًا ، وأنهم أو أبناءهم لم يحضروا بعد ذلك في الهيكل ، الذين كانوا يعبدون في المهد. . ومع ذلك ، فإن التوجيه الذي تلقوه من الله في عودتهم سيكون تأكيدًا إضافيًا لإيمانهم بهذا الطفل ، باعتباره الرب من السماء. متّى 2: 13-15

لدينا هنا هروب المسيح إلى مصر لتجنب قسوة هيرودس ، وكان هذا هو تأثير استفسار الحكماء من بعده ، قبل ذلك ، كان الغموض الذي كان يكمن فيه هو حمايته. لم يكن هناك سوى القليل من الاحترام (مقارنة بما كان يجب أن يكون) الذي تم دفعه للمسيح في طفولته: ولكن حتى هذا ، بدلاً من تكريمه بين قومه ، لم يفعل إلا فضحه.

الآن لاحظ هنا ، 1. الأمر الذي أُعطي ليوسف بخصوصه ، v. 13. لم يكن يوسف يعلم الخطر الذي كان الطفل فيه ، ولا كيف يهرب منه ، لكن الله بواسطة ملاك ، أخبره كلاهما في المنام ، كما كان من قبل يوجهه بطريقة مماثلة بما يجب أن يفعله ، الفصل. 1:20. لم يكن يوسف ، قبل تحالفه مع المسيح ، معتادًا على التحدث مع الملائكة كما هو الحال الآن. لاحظ أن أولئك المرتبطين روحياً بالمسيح بالإيمان لديهم تلك الشركة والمراسلات مع السماء التي كانوا قبل ذلك غرباء عنهم.

1. تم إخبار يوسف هنا عن خطورهم: سيسعى هيرودس إلى أن يدمر الطفل الصغير. لاحظ أن الله على دراية بجميع المشاريع والأغراض القاسية لأعداء كنيسته. انا اعرف غضبك علي يقول الله لسنحاريب عيسى. 37:28. كم كان يسوع المبارك متورطا في المشاكل! عادة ، حتى أولئك الذين كانت سنوات نضجهم مليئة بالمتاعب والمخاطر لديهم طفولة مسالمة وهادئة ولكن لم يكن الأمر كذلك مع يسوع المبارك: حياته ومعاناته بدأت معًا ، فقد ولد رجلًا جاهدًا معه ، كما كان إرميا (إرميا 15). : 10) الذي قدس من الرحم ، جير. 15. يتفق كل من المسيح الرأس والكنيسة على جسده في القول ، لقد أصابني كثير من الأوقات منذ صباي. تشبث قسوة فرعون بأطفال العبرانيين ، ويقف تنين أحمر عظيم على أهبة الاستعداد ليأكل الطفل الرجل بمجرد أن يولد ، رؤيا ١٢: ٤.

2. يوجه ما يجب القيام به ، للهروب من الخطر خذ الطفل الصغير ، والفرار إلى مصر. لذلك يجب أن يعطي المسيح في وقت مبكر مثالاً لحكمه (الفصل 10:23): عندما يضطهدونك في مدينة ، اهرب إلى أخرى. الذي جاء ليموت من أجلنا ، عندما لم تكن ساعته بعد ، هرب من أجل سلامته. الحفاظ على الذات ، باعتباره فرعًا من ناموس الطبيعة ، هو بشكل بارز جزء من ناموس الله. اهرب ولكن لماذا الى مصر؟ كانت مصر سيئة السمعة بسبب عبادة الأصنام والاستبداد والعداء لشعب الله ، فقد كانت بيتًا للعبودية لإسرائيل ، وخاصةً قاسية على أطفال إسرائيل في مصر ، كما في الرامة ، كانت راحيل تبكي على أطفالها حتى الآن. تم تعيينه ليكون مكانًا يلجأ إليه الطفل يسوع. لاحظ ، الله ، عندما يشاء ، يمكن أن يجعل أسوأ الأماكن تخدم أفضل الأغراض لأن الأرض هي للرب ، فهو يستخدم ما يشاء منه: أحيانًا تساعد الأرض المرأة القس ١٢:١٦. الله الذي جعل موآب ملجأ لمنبوذه ، جعل مصر ملجأ لابنه. يمكن اعتبار هذا ،

(1) كمحاكمة إيمان يوسف ومريم. قد يميلون إلى التفكير ، "إذا كان هذا الطفل هو ابن الله ، كما قيل لنا ، فليس لديه طريقة أخرى لتأمين نفسه من الرجل الذي هو دودة ، إلا بمثل هذا التراجع الدنيء والمخزي مثل هذا ألا يستطيع أن يستدعي جحافل من الملائكة ليكونوا حراس حياته أو الكروبيم بالسيوف الملتهبة للحفاظ على شجرة الحياة هذه؟ ألا يستطيع أن يضرب هيرودس ميتًا أو يذبل اليد الممدودة ضده ، وبالتالي ينقذنا عناء هذه إزالة؟ '' قيل لهم مؤخرًا أنه يجب أن يكون مجد شعبه إسرائيل وهل أصبحت أرض إسرائيل ساخنة جدًا بالنسبة له؟ تم العثور عليها ثابتة ، ويعتقدون أن هذا هو ابن الله ، على الرغم من أنهم يرون لم تحدث معجزة من أجل الحفاظ عليه ، لكن يتم استخدامهم بالوسائل العادية. كان جوزيف يتمتع بشرف عظيم لكونه زوج العذراء المباركة ولكن هذا الشرف يواجه صعوبة في حضوره ، كما هو الحال مع كل التكريمات في هذا العالم يجب أن يأخذها يوسف تشي الشباب وحمله إلى مصر ، ويبدو الآن مدى جودة رعاية الله للطفل الصغير وأمه ، في تعيين يوسف ليقف قريبًا جدًا منهما الآن ، فإن الذهب الذي جلبه الحكماء سيقفهم بدلاً من ذلك. تحمل اتهاماتهم. الله يتنبأ بضائقة شعبه ، ويرزقهم سلفاً. يلمح الله إلى استمرار رعايته وتوجيهه ، عندما يقول: `` كن هناك حتى أجلب لك الكلمة ، حتى يتوقع أن يسمع من الله مرة أخرى ، ولا يحرك دون أوامر جديدة. وهكذا سيبقي الله شعبه في حالة اتكال عليه.

(2) كدليل على إذلال ربنا يسوع. إذ لم يكن له مكان في النزل في بيت لحم ، فلم يكن له مكان هادئ في أرض اليهودية. وهكذا تم طرده من أرض كنعان ، حتى أننا ، الذين طردنا من أرض كنعان بسبب الخطيئة ، قد لا نطرد إلى الأبد. إذا كنا نحن وأطفالنا في أي وقت في حالة ضيقة ، فلنتذكر الضيق الذي جلبه المسيح في طفولته ، ونتصالح معهم.

(3) تعبيراً عن استياء الله من اليهود ، الذين لم ينتبهوا له إلا قليلاً ، فإنه يترك أولئك الذين استخفوا به. لدينا هنا أيضًا نعمة جدية للأمم ، الذين كان على الرسل أن ينقلوا إليهم الإنجيل عندما رفضه اليهود. إذا استقبلت مصر المسيح عندما أجبر على الخروج من اليهودية ، فلن يمر وقت طويل قبل أن يقال ، مبارك شعبي يا عيسى. 19:25. ثانيًا. طاعة يوسف لهذه الوصية ، v. 14. كانت الرحلة غير مريحة ومحفوفة بالمخاطر على كل من الطفل الصغير وأمه ، ولكنهما لم يتم توفيرهما لها بشكل جيد ، وكان من المحتمل أن يقابلا الترفيه البارد في مصر: ومع ذلك ، لم يكن يوسف معاديًا للرؤية السماوية ، ولم يعترض على ذلك. ولا في معصيته تباطؤ. بمجرد أن تلقى أوامره ، قام على الفور ، ومضى ليلا ، في نفس الليلة ، كما ينبغي أن يبدو ، أنه تلقى الأوامر.لاحظ أن أولئك الذين يتأكدون من عمل طاعتهم يجب أن يعملوا بسرعة. الآن ، خرج يوسف ، كما فعل أبوه إبراهيم ، معتمداً ضمنيًا على الله ، دون أن يعرف إلى أين ذهب ، عب. 11:11. لم يكن لدى جوزيف وزوجته سوى القليل ليهتم بهما في هذا المزيج. الوفرة ترهق الرحلة الضرورية. إذا كان الأغنياء يتمتعون بميزة الفقراء بينما يمتلكون ما لديهم ، فإن الفقراء يتمتعون بميزة الأغنياء عندما يُطلب منهم التخلي عنها. أخذ يوسف الطفل الصغير وأمه. يلاحظ البعض أن الطفل الصغير يُحتل المرتبة الأولى باعتباره الشخص الرئيسي ، وأن مريم تُدعى ، وليست زوجة يوسف ، بل هي أم الطفل الصغير ، وهي كرامتها العظيمة. لم يكن هذا هو يوسف الأول الذي تم طرده من كنعان إلى مصر بحثًا عن ملجأ من غضب إخوته ، يجب أن يكون يوسف موضع ترحيب هناك من أجل ذلك. إذا كان لنا أن ننسب التقاليد ، عند دخولهم مصر ، وحدث دخولهم إلى معبد ، فإن جميع صور آلهتهم قد أطيح بها بقوة غير مرئية ، وسقطت ، مثل داجون أمام التابوت ، وفقًا لتلك النبوءة ، سيأتي الرب. الى مصر فتتزلزل اوثان مصر من وجهه عيسى. 19: 1. استمروا في مصر حتى وفاة هيرودس ، والتي يعتقد البعض أنها كانت سبع سنوات ، والبعض الآخر يعتقد أنها ليست شهورًا كثيرة. هناك كانوا على مسافة من الهيكل وخدمته ، وفي وسط المشركين ولكن الله أرسلهم إلى هناك ، وسوف يرحمون لا ذبيحة. مع أنهم كانوا بعيدين عن هيكل الرب ، كان معهم رب الهيكل. قد يكون الغياب القسري عن فرائض الله ، والوجود القسري مع الأشرار ، هو القرعة ، وليست خطيئة ، ومع ذلك لا يمكن إلا أن تكون حزن الناس الطيبين.

ثالثا. الوفاء من الكتاب المقدس في هذا الكتاب المقدس (هو. 11: 1) ، من مصر دعوت ابني. من بين جميع الإنجيليين ، فإن متى يهتم كثيرًا بتحقيق الكتاب المقدس فيما يتعلق بالمسيح ، لأن إنجيله نُشر لأول مرة بين اليهود ، الذين من شأنه أن يضيف إليها قوة وبريقًا. الآن تشير كلمة النبي هذه بلا شك إلى تحرير إسرائيل من مصر ، حيث امتلكهم الله لابنه بكره (خر. 4:22) ولكنها تنطبق هنا ، على سبيل القياس ، على المسيح. رئيس الكنيسة. لاحظ أن الكتاب المقدس له العديد من الإنجازات ، فهو مليء وغزير ، ومنظم جيدًا في كل شيء. الله يتمم الكتاب المقدس كل يوم. الكتاب المقدس ليس تفسيرًا خاصًا: يجب أن نعطيه كامل مجاله. "عندما كان إسرائيل طفلاً ، أحببته ، وعلى الرغم من أنني أحببته ، فقد عانيت منه لفترة طويلة في مصر ، لكن لأنني أحببته ، دعوته في الوقت المناسب خارج مصر". هذا يجب ، في أفكارهم ، ألا ينظر إلى الوراء فحسب ، بل يتطلع إلى ما كان سيحدث مرة أخرى (جا 1: 9) وطريقة التعبير تشير إلى هذا لأنه لم يُقال ، لقد اتصلت به ، لكنني اتصلت بي ابن من مصر. لاحظ أنه ليس شيئًا جديدًا أن يكون أبناء الله في مصر ، في أرض غريبة ، في بيت عبودية ، لكن سيتم إخراجهم. قد يكونون مختبئين في مصر ، لكنهم لن يكونوا كذلك. تركوا هناك. كل مختاري الله ، الذين هم بطبيعتهم أبناء الغضب ، ولدوا في مصر الروحية ، وفي التحول يتم دعوتهم فعليًا. قد يعترض على المسيح أنه كان في مصر. هل يجب أن تشرق شمس البر من تلك الأرض المظلمة! لكن هذا يدل على أنه ليس غريبًا أن يتم إحضار إسرائيل من مصر ، لتتقدم إلى أعلى درجات الشرف وهذا ليس إلا تفعل نفس الشيء. متّى 2: 16-18

إليكم أنا. استياء هيرودس من رحيل الحكماء. لقد انتظر طويلًا لعودتهم ، وهو يأمل ، على الرغم من بطئهم ، سيكونون متأكدين ، وسيسحق هذا المنافس في أول ظهور له لكنه يسمع ، عند الاستفسار ، أنهم ذهبوا بطريقة أخرى ، مما يزيد من غيرته ، و يجعله يشك في أنهم في مصلحة هذا الملك الجديد ، مما جعله يغضب بشدة وهو أكثر يأسًا وغضبًا لخيبة أمله. لاحظ أن الفساد المتأصل يزداد ارتفاعًا بسبب العوائق التي يواجهها في مطاردة خاطئة.

ثانيًا. ومع ذلك ، فإن براعته السياسية في خلع المولود ملك اليهود. إذا لم يستطع الوصول إليه من خلال إعدام معين ، فإنه لا يشك إلا في تورطه في سكتة دماغية عامة ، مثل سيف الحرب ، يجب أن يلتهم واحدًا مثل الآخر. سيكون هذا عملاً أكيدًا ، وبالتالي فإن أولئك الذين سيدمرون إثمهم يجب أن يتأكدوا من تدمير كل آثامهم. كان هيرودس أدوميًا ، وقد ولدت معه عداوة إسرائيل في العظم. كان دواغ أدوميًا قتل من أجل داود جميع كهنة الرب. كان من الغريب أن يجد هيرودس أي شيء غير إنساني بحيث يتم توظيفه في مثل هذا العمل الدموي والهمجي ، لكن الأيدي الشريرة لا تريد أبدًا استخدام أدوات شريرة. لطالما تم أخذ الأطفال الصغار تحت حماية خاصة ، ليس فقط من قبل القوانين البشرية ، ولكن من الطبيعة البشرية ومع ذلك يتم التضحية بهم لغضب هذا الطاغية ، الذي تحته ، كما في عهد نيرون ، البراءة هي أقل أمان. كان هيرودس ، طوال فترة حكمه ، رجلاً دمويًا لم يمض وقت طويل على تدمير السنهدريم بأكمله ، أو مقعد القضاة ، لكن الدم المتعطش للدماء هو مثل الشراب لمن هم في حالة استسقاء بالإضافة إلى فطاير ، بالإضافة إلى سيتونتور أكوا كلما شربوا أكثر ، زاد عطشهم. كان هيرود الآن يبلغ من العمر سبعين عامًا ، لذا لم يكن من المحتمل أن يتسبب الرضيع ، في هذا الوقت الذي يقل عمره عن عامين ، في أي إزعاج له. كما أنه لم يكن رجلاً مغرمًا بأطفاله ، أو حسب تفضيلهم ، بعد أن قتل سابقًا اثنين من أبنائه ، ألكسندر وأريستوبولوس ، وابنه أنتيباتر بعد ذلك ، ولكن قبل خمسة أيام من وفاته ، كان الأمر كذلك إرضاء شهواته الوحشية من الكبرياء والقسوة أنه فعل ذلك. كل شيء يأتي إلى شبكته من الأسماك.

لاحظ ، ما هي الإجراءات الكبيرة التي اتخذها ، 1. أما الوقت فقتل الجميع من عمر سنتين وما دون. من المحتمل أن يكون السيد المسيح المبارك في هذا الوقت لم يبلغ من العمر عامًا بعد أن استقبل هيرودس جميع الأطفال الذين تقل أعمارهم عن عامين ، حتى لا يفوتهم فريسته. إنه لا يهتم بعدد الرؤوس التي تسقط ، وهو ما يسمح به أن يكون بريئًا ، بشرط ألا يكون الهروب الذي يفترض أنه مذنب. 2. أما المكان فهو يقتل كل الذكور ، ليس فقط في بيت لحم ، بل في جميع تخومها ، في جميع قرى تلك المدينة. لقد كان هذا أمرًا شريرًا جدًا ، إيكل. 7:17. الكراهية ، غضب جامح ، مسلح بقوة غير مشروعة ، غالبًا ما ينقل الرجال إلى أكثر حالات القسوة عبثية وغير معقولة. لم يكن إثمًا أن يسمح الله بأن كل حياة تُفقد لعداله بمجرد أن تبدأ تلك الخطيئة التي دخلت من خلال عصيان رجل واحد ، وأدخلت الموت معها ، ولا يجب أن نفترض أي شيء أكثر من ذلك الذنب المشترك ، نحن لا ينبغي أن نفترض أن هؤلاء الأطفال كانوا خطاة قبل كل شيء في إسرائيل ، لأنهم عانوا من مثل هذه الأمور. أحكام الله عميقة جدًا. أمراض الأطفال الصغار ووفياتهم دليل على الخطيئة الأصلية. لكن يجب أن ننظر إلى مقتل الأطفال تحت صفة أخرى: إنها استشهادهم. كم باكراً بدأ الاضطهاد على المسيح وملكوته! أتظنون أنه جاء ليرسل السلام على الأرض؟ لا ، ولكن سيف ، مثل هذا السيف ، الفصل. 10:34 ، 35. تم تقديم شهادة سلبية للرب يسوع. كما هو الحال عندما كان في الرحم ، شاهده طفل قفز في الرحم فرحًا عند اقترابه ، لذلك الآن ، وهو في الثانية من عمره ، كان لديه شهود معاصرون له في نفس العمر. لقد سفكوا دمائهم من أجله ، الذي سفكه بعد ذلك من أجلهم. هؤلاء هم جنود مشاة جيش الشهداء النبيل. إذا كان هؤلاء الأطفال قد تعمدوا بالدم ، على الرغم من أنه دمهم ، في الكنيسة المنتصرة ، فلا يمكن أن يقال ذلك ، ولكن بما حصلوا عليه في السماء ، فقد تم تعويضهم بوفرة على ما فقدوه على الأرض. من أفواه هؤلاء الأطفال والرضع أكمل الله تسبيحه وإلا فلن يحسن الله أن يصيبه هكذا.

تقليد الكنيسة اليونانية (وهو موجود في كتاب القداس الأثيوبكي) هو أن عدد الأطفال المقتولين كان 14000 ولكن هذا سخيف للغاية. أعتقد أنه إذا تم حساب ولادة الأطفال الذكور في الفواتير الأسبوعية ، فلن يتم العثور على الكثير ممن تقل أعمارهم عن عامين ، في واحدة من أكثر المدن اكتظاظًا بالسكان في العالم ، والتي لم تكن قريبة من الأربعين. لكنها مثال على غرور التقليد. من الغريب أن يوسيفوس لم يروي هذه القصة ، لكنه كتب بعد القديس متى بفترة طويلة ، ومن المحتمل أنه لن يرويها ، لأنه لم يكن يقر بالتاريخ المسيحي لأنه كان يهوديًا متحمسًا ، كن متأكدا ، لو لم يكن صحيحا وموثقا جيدا ، لكان قد اعترض عليه. يخبرنا ماكروبيوس ، وهو كاتب وثني ، أنه عندما سمع أغسطس قيصر أن هيرودس ، من بين الأطفال الذين أمر بقتلهم دون السنتين من العمر ، قتل ابنه ، وألقى عليه هذه الدعابة ، أنه كان من الأفضل أن يكون خنزير هيرودس. من ابنه. منعه استخدام البلاد من قتل الخنازير ، لكن لا شيء يمكن أن يمنعه من قتل ابنه. يعتقد البعض أن لديه طفلًا صغيرًا في الممرضة في بيت لحم ، يعتقد البعض الآخر أنه ، من خلال الخطأ ، هناك حدثان: قتل الأطفال ، وقتل ابنه أنتيباتر. لكن لكي تضع كنيسة روما الأبرياء القديسين ، كما يسمونهم ، في تقويمهم ، وتحتفل بيومًا في ذكرىهم ، في حين أنهم في كثير من الأحيان ، من خلال مذابحهم البربرية ، مبررة ، وحتى هيرودس واحد ، كما فعل أسلافهم ، الذين بنوا قبور الأنبياء ، بينما هم أنفسهم ملأوا نفس التدبير.

يلاحظ البعض تصميمًا آخر للعناية الإلهية في قتل الأطفال. من خلال جميع نبوءات العهد القديم ، يبدو أن بيت لحم كانت المكان ، وهذا هو الوقت ، لميلاد المسيح الآن جميع أطفال بيت لحم ، الذين ولدوا في هذا الوقت ، يقتلون ، ويسوع هرب فقط ، ولم يتمكن أحد إلا يسوع من التظاهر. ليكون المسيح. اعتقد هيرودس الآن أنه حير كل نبوءات العهد القديم ، وقد تغلب على إشارات النجمة ، وولاءات الحكماء ، بتخليص البلاد من هذا الملك الجديد بعد أن أحرق الخلية ، استنتج أنه قتل النحلة الرئيسية ولكن الله الذي في الجنة يضحك عليه ويسخر منه. مهما كانت حيلة القسوة في قلوب الناس ، فإن مشورة الرب تثبت.

ثالثا. إتمام الكتاب المقدس في هذا (الآيات 17 ، 18) ثم تم تحقيق تلك النبوءة (إرميا 31:15) ، سمع صوت في الرامة. انظر واعبد ملء الكتاب المقدس! تم تحقيق هذا التنبؤ في زمن إرميا ، عندما أحضر نبوزرادان ، بعد أن دمر أورشليم ، جميع أسراه إلى الرامة (إرميا 40: 1) ، وتخلص منهم هناك كما يشاء ، بالسيف أو للسبي. ثم سمع الصراخ في الرامة لبيت لحم (بالنسبة لهاتين المدينتين ، واحدة في قرعة يهوذا والأخرى في بنيامين ، لم تكن بعيدة) ولكن الآن تحققت النبوءة مرة أخرى في الحزن العظيم الذي كان لموت هؤلاء. الرضع. تم الكتاب المقدس ،

1. في مكان هذا الحداد. وسمع ضجيجها من بيت لحم إلى الرامة لأن قسوة هيرودس امتدت إلى جميع تخوم بيت لحم حتى نصيب بنيامين بين بني راحيل. يعتقد البعض أن البلد حول بيت لحم كان يسمى راحيل ، لأنها ماتت ودُفنت هناك. كان قبر راحيل صعبًا من قبل بيت لحم ، تكوين 35:16 ، 19. قارن 1 سا. 10: 2. كان قلب راحيل محببًا للأطفال: مات الابن الذي ماتت في مشقة تدعى بناني ، ابن حزنها. كانت هؤلاء الأمهات مثل راحيل ، عاشوا بالقرب من قبر راحيل ، وكثير منهم ينحدرون من راحيل ، وبالتالي فإن رثائهم يمثلها بأناقة بكاء راحيل.

2. في درجة هذا الحداد. لقد كان رثاءً وحدادًا ، وحدادًا عظيمًا ، كل ذلك كان قليلًا بما يكفي للتعبير عن الشعور الذي كان لديهم من هذه الكارثة المتفاقمة. كانت هناك صرخة عظيمة في مصر عندما قُتل البكر ، وهكذا كانت هناك عندما قُتل الأصغر الذي نمتلك له حنانًا خاصًا. كان هنا تمثيل لهذا العالم الذي نعيش فيه. نسمع فيه رثاء وبكاء ونحانا ، ونرى دموع المظلومين ، بعضها على حساب ، وبعضها على حساب آخر. طرقنا تكمن في وادي من الدموع. كان هذا الحزن عظيماً لدرجة أنهم لن يرتاحوا. قسوا انفسهم فيه وسروا حزنهم. تبارك الله ، لا يوجد حزن في هذا العالم ، لا ، لا ما تمدنا به الخطيئة نفسها ، مما يبرر رفضنا للتعزية! لن يرتاحوا ، لأنهم ليسوا كذلك ، أي ليسوا في أرض الأحياء ، ليسوا كما كانوا ، في أحضان أمهاتهم. إذا لم يكونوا كذلك بالفعل ، فقد يكون هناك بعض العذر للحزن كما لو أنه ليس لدينا أمل ولكننا نعلم أنهم لم يضيعوا ، لكننا ذهبنا من قبل إذا نسينا أنهم كذلك ، فإننا نفقد أفضل أرضية من راحتنا ، .4:13. يجعل البعض هذا الحزن للبيت لحم حكماً عليهم بسبب ازدراءهم للمسيح. أولئك الذين لم يبتهجوا بميلاد ابن الله ، خُلقوا بحق للبكاء على موت أبنائهم لأنهم تساءلوا فقط عن الأخبار التي قدمها لهم الرعاة ، لكنهم لم يرحبوا بهم.

إن اقتباس هذه النبوءة قد يفيد في تفادي أي اعتراض قد يوجهه البعض ضد المسيح ، على هذه العناية الإلهية المحزنة. "هل يمكن تقديم المسيح ، الذي سيكون تعزية إسرائيل ، مع كل هذا الرثاء؟" نعم ، لأنه تم التنبؤ بذلك ، ويجب أن يتم إنجاز الكتاب المقدس. بالإضافة إلى ذلك ، إذا نظرنا أكثر في هذه النبوءة ، فإننا سيجدون أن البكاء المر في الرامة كان مجرد مقدمة لأعظم فرح ، لأنه يتبع ذلك ، عملك سيكافأ ، وهناك أمل في نهايتك. والأسوأ ، كلما أسرعوا في الإصلاح. لهم طفل ولدت كافية لتعويض خسائرهم مات 2: 19-23

لدينا هنا عودة المسيح من مصر إلى أرض إسرائيل مرة أخرى. قد تعمل مصر على البقاء ، أو الاحتماء ، لبعض الوقت ، ولكن لا تلتزم بها. أُرسل المسيح إلى خراف بيت إسرائيل الضالة ، ولذلك يجب أن يرجع إليهم. رصد،

1. ما أفسح المجال لعودته ، موت هيرودس ، الذي حدث بعد وقت قصير من مقتل الأطفال ، يعتقد البعض أنه لا يزيد عن ثلاثة أشهر. مثل هذا العمل السريع قام به الانتقام الإلهي! لاحظ ، يجب أن يموت هيرودس طغاة فخورون ، كانوا يرعبون الأقوياء ، ومضطهدو الأتقياء ، في أرض الأحياء ، يجب أن يأتي يومهم ليحل ، ويجب أن يذهبوا إلى الحفرة. من أنت إذًا حتى تخاف من رجل يموت؟ (إشعياء 51:12 ، 13) ولا سيما بالنظر إلى أنه عند الموت ، لا يهلك فقط حسدهم وكراهيتهم (جا 9: 6) ، ويتوقفون عن إزعاجهم (أيوب 3:17) ، لكنهم يُعاقبون. من بين كل الذنوب ، فإن ذنب الدم البريء يملأ المقياس في أقرب وقت. إنها رواية مروعة قدمها جوزيفوس عن موت هذا هيرودس نفسه (Antq. 17.146-199) ، أنه أصيب بمرض أحرقه داخليًا مع تعذيب لا يوصف أنه كان جشعًا في اللحم كان يعاني من المغص ، و النقرس والاستسقاء مثل هذه الرائحة الكريهة التي لا تطاق تلاه مرضه ، بحيث لا يمكن لأحد أن يقترب منه: وكان متحمسا للغاية ونفاد صبره ، لدرجة أنه كان عذابًا لنفسه ، ورعبًا لكل من حضره: قسوته الفطرية سخط ، جعله أكثر همجية من أي وقت مضى بعد أن أمر إبنه بقتل ، وسجن العديد من النبلاء والنبلاء ، وأمر بقتلهم بمجرد وفاته ولكن تم منع هذا الإعدام. انظروا إلى أي نوع من الرجال كانوا أعداء ومضطهدي المسيح وأتباعه! قلة هم الذين عارضوا المسيحية ولكن مثل هؤلاء قد جردوا أنفسهم أولاً من الإنسانية ، مثل نيرون ودوميتيان.

ثانيًا. الأوامر الصادرة من السماء بخصوص عودتهم ، وطاعة يوسف لتلك الأوامر ، v. 19 21. أرسل الله يوسف إلى مصر ، وبقي هناك حتى أمره من هناك الذي أتى به إلى هناك. لاحظ أنه في جميع عمليات الإزالة ، من الجيد أن نرى طريقنا واضحًا ، والله يسير أمامنا يجب ألا نتحرك في اتجاه أو آخر بدون أمر. هذه الأوامر أرسلها له ملاك. لاحظ ، أن جامعتنا مع الله ، إذا استمرت من جانبنا ، فسوف تستمر في ذلك أينما كنا. لا يمكن لأي مكان أن يستبعد زيارات الله الكريمة. يأتي الملائكة إلى يوسف في مصر ، وإلى حزقيال في بابل ، وإلى يوحنا في بطمس. الآن ، 1. يخبره الملاك بوفاة هيرودس وشركائه: لقد ماتوا ، الذي سعى إلى حياة الطفل الصغير. لقد ماتوا ، لكن الطفل الصغير يعيش. يعيش القديسون المضطهدون أحيانًا للدوس على قبور مضطهديهم. هكذا نجا ملك الكنيسة من العاصفة ، وكثير من الناس نجوا من الكنيسة بنفس الطريقة. لقد ماتوا ، بالنسبة للذكاء ، هيرودس وابنه أنتيباتر ، اللذين على الرغم من وجود غيرة متبادلة بينهما ، إلا أنهما اتفقا على الأرجح في السعي إلى تدمير هذا الملك الجديد. إذا قتل هيرودس أنتيباتر أولاً ، ثم مات هو نفسه ، فإن السواحل قد أزيلت ، والرب معروف بالأحكام التي ينفذها ، عندما تكون إحدى الأدوات الشريرة في خراب آخر. 2. يوجهه ما يجب القيام به. يجب أن يذهب ويعود إلى أرض إسرائيل وقد فعل ذلك دون إبطاء دون أن يلتمس التسوية الجيدة التي يحتمل وجودها في مصر ، أو مضايقات الرحلة ، خاصةً إذا كان ، كما يفترض ، في بداية الشتاء هو هيرودس. مات. يتبع شعب الله توجيهاته أينما يقودهم وأينما سكنهم. هل نظرنا إلى العالم على أنه مصر لنا ، مكان عبودية وإبعادنا ، والسماء فقط ككنعانا ، بيتنا ، راحتنا ، يجب أن ننهض بسهولة ونغادر هناك ، عندما يُطلب منا ، مثل يوسف فعلوا من مصر.

ثالثا. الاتجاه الآخر الذي حصل عليه من الله ، أي طريق التوجيه ، وأين يثبت في أرض إسرائيل ، v. 22 ، 23. كان بإمكان الله أن يعطيه هذه التعليمات مع الأول ، لكن الله يكشف عن عقله لشعبه بالدرجات ، ليبقوهم في انتظاره ، ويتوقعون سماع المزيد منه. هذه الأوامر التي نالها يوسف في الحلم ، على الأرجح ، كما كانت من قبل ، من خلال خدمة ملاك. كان بإمكان الله أن يشير إلى إرادته ليوسف من خلال الطفل يسوع ، لكننا لا نجد أنه في تلك الإزالات إما يلاحظ أو يلاحظ أي شيء حدث بالتأكيد لأنه في كل الأشياء كان عليه أن يكون مثل عندما كان إخوته طفلاً ، تكلم عندما كان طفلاً ، وفعل عندما كان طفلاً ، ورسم الحجاب على معرفته وقوته اللامحدودة عندما كان طفلاً زاد في الحكمة. الآن التوجيه المعطى لهذه العائلة المالكة المقدسة هو ، 1. حتى لا تستقر في يهودا ، v. 22. قد يعتقد يوسف أن يسوع ، المولود في بيت لحم ، يجب أن يُنشأ هناك ، لكنه يخشى بحكمة على الطفل الصغير ، لأنه سمع أن أرخيلاوس ملك بدلاً من هيرودس ، ليس على كل المملكة كما فعل والده ، ولكن فقط على يهودا ، يتم وضع المقاطعات الأخرى في أيدي أخرى. انظر يا لها من تعاقب من الأعداء لمحاربة المسيح وكنيسته! إذا كان هناك قطرة واحدة ، تظهر أخرى حاليًا ، لمواكبة العداء القديم. لكن لهذا السبب يجب ألا يأخذ يوسف الطفل الصغير إلى اليهودية. لاحظ أن الله لن يلقي بأبنائه في فم الخطر ، ولكن عندما يكون ذلك لمجده وتجاربهم الثمينة في نظر الرب فإن حياة وموت قديسيه الغاليين تكون دمائهم له.


مخرج

البحث عن طريق الكلمات

  • أرواب حمام
  • رداء الحمام
  • رداء حمام تيري
  • اكسسوارات الحمام
  • اكسسوارات المطبخ
  • أكريليك
  • الحمضيات
  • شجرة عيد الميلاد
  • ALGE
  • الطحالب
  • أمريكي
  • أمريكي
  • الحيوانات
  • مقبلات
  • أرانسينو
  • أثاث المنزل
  • طيار
  • أزرق فاتح
  • بابا نويل
  • حمام
  • بالي
  • الخيزران
  • قارب
  • القوارب
  • اللون البيج
  • الأكثر مبيعا
  • بائع الرهانات
  • بطانية
  • أزرق
  • بوراكو
  • بوساتي
  • الحار
  • غرفة نوم
  • مناشف الشاي
  • مناشف شاي مطرزة
  • منشفة الشاي
  • فارس
  • فرسان
  • فرس البحر
  • السماوي
  • عشاء
  • عشاء مع الأصدقاء
  • عشاء عيد الميلاد
  • محور
  • سلة مهملات
  • صافي
  • سيرينايكا
  • برقة
  • كلاسيكي
  • clu
  • كوكتيل
  • وجبة افطار
  • مجموعة الصيف
  • ملون
  • بطانية
  • كؤوس
  • حبل
  • كوزيمو دي ميديسي
  • القسطنطينية
  • قطن
  • كريم
  • مطبخ
  • للطبخ
  • قلوب
  • قلوب عيد الميلاد
  • الوسائد
  • وسادة
  • الهندباء
  • خصم
  • كنبة
  • النساء
  • امرأة من الكؤوس
  • امرأة القلوب
  • ذو وجهين
  • اثنين من الفراولة
  • اثنين من الليمون
  • اثنين من الليمون
  • أنيق
  • الصيف
  • منارة
  • زهور
  • الزهور البرية
  • ازهار الربيع
  • النباتية
  • اوراق اشجار
  • فرانشيسكا
  • البرد
  • ويلز
  • الغانج
  • حديقة
  • أحجار كريمة
  • جياكوميتي
  • الأصفر
  • دجاج أصفر
  • حديقة
  • زنبق
  • عباد الشمس
  • أفكار هدايا
  • الداخلية
  • شتاء
  • الجاكار
  • منشفة مطبخ
  • صوف
  • الخزامى
  • سرير
  • ليمونسيلو
  • الليمون
  • الكتان
  • الكتان الملون
  • معيشة
  • العلية
  • صنع في ايطاليا
  • لحر
  • الإقحوانات
  • البحرية
  • ماريو البطانية
  • ماريو بطانية ماريو
  • بنى
  • الأطباء
  • رمان
  • رمان
  • رمان. قطعتان من الفراولة
  • لقطات
  • حاضرة
  • الآس
  • ميستولينو
  • عصري
  • شرابات
  • عيد الميلاد
  • عيد الميلاد 2020
  • الجديد
  • هيمستيتش
  • مخرج
  • خبز
  • الخشخاش
  • شقائق النعمان
  • منقوشة
  • صندوق الخبز
  • غداء
  • وعاء حامل
  • أصحاب الأواني
  • ربيع
  • القطن الخالص
  • الكتان الخالص
  • هدايا
  • هدية مجانية
  • طرز
  • مطرزة
  • مطرزة
  • تطريز
  • تطريز
  • مخطط
  • شرائط
  • رومانسي
  • الوردة
  • العتيقة الوردي
  • رمل
  • كثيرا
  • مجال
  • حجرة الغذاء
  • حكيم
  • عيد الحب
  • الخصومات
  • SEACELL
  • سييرا مورينا
  • اسفنجة
  • شرائط
  • مناشف الشاي
  • راجمين
  • سوشي
  • الطاولة
  • قماش
  • قماش مع الحدود
  • الأقمشة
  • الأقمشة بالمتر
  • أقمشة مفروشات
  • قماش
  • النسيج بالمتر
  • غطاء طاولة
  • مفرش المائدة
  • مفرش المائدة عيد الميلاد
  • مفارش المائدة
  • المفارش
  • لحاف
  • استوائي
  • متحد
  • إبحار
  • لون أخضر
  • لون أخضر
  • الخوص
  • مارك
  • الأبراج الفلكية
  • يقطين
  • القرع

الأبعاد: ١٨ × ١٨ سم

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي
التشطيب: مطرز (على جانب واحد فقط)

ضاع أصل النسيج على مر القرون من تاريخ بوساتي. لكننا استحوذنا على مشاعر وحكايات ربات البيوت الريفيات في تلال توسكان اللائي طلبن أقمشة شديدة التحمل تدوم طويلاً.

هكذا وُلد نسيج ميلوجرانو. كانت الشعبية كبيرة لدرجة أن المبيعات منذ ذلك الحين انتشرت إلى ما وراء تلالنا وودياننا. يمكن العثور على أدلة في بعض اللوحات المحلية في نهاية القرن التاسع عشر على مناشف ومآزر المطبخ.
الأقمشة الخاصة بنا مصبوغة بالخيط (بمعنى أن الخيط مصبوغ وليس برغي القماش بالكامل) ويكون عدد الغزل (أي البعد والجودة) هو الخيار الأول. لهذا يصنعون الأفضل بعد بعض الاغتسال ، لأنهم يولدون لتدوم. أيضًا بالنسبة للتطريز ، استخدمنا نفس العناية ونفس الاهتمام ونفس الشغف.

الأبعاد: ٦٠ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي
إعادة الصقل: تنحنح آلة بسيطة وتطريز

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: جاكار
التشطيب: Hemstitch

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن - سلة خوص

التصميم: هندسي

التشطيب: مطرز

الحدود على جانب واحد من المنشفة.

"data-bread-crumbs =" ملحقات الحمام

اللون: وردي عتيق / سمك السلمون

الخامة: 60٪ كتان 40٪ قطن

الحجم: 180x300 سم ، مناديل 40x40 سم

"data-bread-crumbs =" CENACENA مع صديقة سيدة القلب صفراء الفرخة البياضات الملونة بياضات نقية من الكتان النقي لغرفة الطعام مفرش مائدة مربعة ">

اللون: أخضر حكيم وكريم

الخامة: 60٪ كتان 40٪ قطن

"data-bread-crumbs =" عشاء مع amicidiscounteleganteoutletpranzosierra morenatovagliaverde ">

الأبعاد: 70 × 140 سم
المواد: 100٪ قطن
إعادة الصقل: Hemstitch

الأبعاد: 165 × 200 سم // 65 × 78.7 بوصة
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي

التشطيب: آلة بسيطة تنحنح


مخرج

البحث عن طريق الكلمات

  • أرواب حمام
  • رداء الحمام
  • رداء حمام تيري
  • اكسسوارات الحمام
  • اكسسوارات المطبخ
  • أكريليك
  • الحمضيات
  • شجرة عيد الميلاد
  • ALGE
  • الطحالب
  • أمريكي
  • أمريكي
  • الحيوانات
  • مقبلات
  • أرانسينو
  • أثاث المنزل
  • طيار
  • أزرق فاتح
  • بابا نويل
  • حمام
  • بالي
  • الخيزران
  • قارب
  • القوارب
  • اللون البيج
  • الأكثر مبيعا
  • بائع الرهانات
  • بطانية
  • أزرق
  • بوراكو
  • بوساتي
  • الحار
  • غرفة نوم
  • مناشف الشاي
  • مناشف شاي مطرزة
  • منشفة الشاي
  • فارس
  • فرسان
  • فرس البحر
  • السماوي
  • عشاء
  • عشاء مع الأصدقاء
  • عشاء عيد الميلاد
  • محور
  • سلة مهملات
  • صافي
  • سيرينايكا
  • برقة
  • كلاسيكي
  • clu
  • كوكتيل
  • وجبة افطار
  • مجموعة الصيف
  • ملون
  • بطانية
  • كؤوس
  • حبل
  • كوزيمو دي ميديسي
  • القسطنطينية
  • قطن
  • كريم
  • مطبخ
  • للطبخ
  • قلوب
  • قلوب عيد الميلاد
  • الوسائد
  • وسادة
  • الهندباء
  • خصم
  • كنبة
  • النساء
  • امرأة من الكؤوس
  • امرأة القلوب
  • ذو وجهين
  • اثنين من الفراولة
  • اثنين من الليمون
  • اثنين من الليمون
  • أنيق
  • الصيف
  • منارة
  • زهور
  • الزهور البرية
  • ازهار الربيع
  • النباتية
  • اوراق اشجار
  • فرانشيسكا
  • البرد
  • ويلز
  • الغانج
  • حديقة
  • أحجار كريمة
  • جياكوميتي
  • الأصفر
  • دجاج أصفر
  • حديقة
  • زنبق
  • عباد الشمس
  • أفكار هدايا
  • الداخلية
  • شتاء
  • الجاكار
  • منشفة مطبخ
  • صوف
  • الخزامى
  • سرير
  • ليمونسيلو
  • الليمون
  • الكتان
  • الكتان الملون
  • معيشة
  • العلية
  • صنع في ايطاليا
  • لحر
  • الإقحوانات
  • البحرية
  • ماريو البطانية
  • ماريو بطانية ماريو
  • بنى
  • الأطباء
  • رمان
  • رمان
  • رمان. قطعتان من الفراولة
  • لقطات
  • حاضرة
  • الآس
  • ميستولينو
  • عصري
  • شرابات
  • عيد الميلاد
  • عيد الميلاد 2020
  • الجديد
  • هيمستيتش
  • مخرج
  • خبز
  • الخشخاش
  • شقائق النعمان
  • منقوشة
  • صندوق الخبز
  • غداء
  • وعاء حامل
  • أصحاب الأواني
  • ربيع
  • القطن الخالص
  • الكتان الخالص
  • هدايا
  • هدية مجانية
  • طرز
  • مطرزة
  • مطرزة
  • تطريز
  • تطريز
  • مخطط
  • شرائط
  • رومانسي
  • الوردة
  • العتيقة الوردي
  • رمل
  • كثيرا
  • مجال
  • حجرة الغذاء
  • حكيم
  • عيد الحب
  • الخصومات
  • SEACELL
  • سييرا مورينا
  • اسفنجة
  • شرائط
  • مناشف الشاي
  • راجمين
  • سوشي
  • الطاولة
  • قماش
  • قماش مع الحدود
  • الأقمشة
  • الأقمشة بالمتر
  • أقمشة مفروشات
  • قماش
  • النسيج بالمتر
  • غطاء طاولة
  • مفرش المائدة
  • مفرش المائدة عيد الميلاد
  • مفارش المائدة
  • المفارش
  • لحاف
  • استوائي
  • متحد
  • إبحار
  • لون أخضر
  • لون أخضر
  • الخوص
  • مارك
  • الأبراج الفلكية
  • يقطين
  • القرع

قماش مناسب لأي غرض مصنوع من ألياف قوية ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا رفيقًا رائعًا في مطبخك. يتحسن نسجها الضيق بشكل أفضل بعد الغسيل الأول ، وهو دليل على أن هذه الأقمشة منسوجة لتستمر إلى الأبد.

الأبعاد: ٤٠ × ٥٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
الرسم: هندسي

التشطيب: آلة بسيطة تنحنح

"data-bread-crumbs =" عشاء أمريكي مع الأصدقاء ، اثنين من الليمون الحامض ، الغداء ، الثلاجة ، المفارش ">

الأبعاد: 120 × 120 سم ، 170 × 170 سم ، 170 × 250 سم ، 170 × 270 سم ، 170 × 325 سم
الخامة: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: جاكارد

اللون: فحم

"data-bread-crumbs =" عشاء عيد الميلاد

الأقمشة الخاصة بنا مصبوغة بالخيط (بمعنى أن الخيط مصبوغ وليس برغي القماش بالكامل) ويكون عدد الغزل (أي البعد والجودة) هو الخيار الأول. لهذا يصنعون الأفضل بعد بعض الاغتسال ، لأنهم يولدون ليبقوا. أيضًا بالنسبة للتطريز ، استخدمنا نفس العناية ونفس الاهتمام ونفس الشغف.

الأبعاد: ٥٨ × ٧٠ سم
التشطيب: مطرز
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي

لون أسود

"data-bread-crumbs =" إكسسوارات المطبخcanovaccicanocookkitchen أفكار هدايا فراولة للمطبخ melogranoricamatoricamosushi ">

الأبعاد: ١٨ × ١٨ سم

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي
التشطيب: مطرز (على جانب واحد فقط)

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن

المقاس: ٥٨ × ٧٠ سم

التصميم: هندسي

التشطيب: مطرز

"data-bread-crumbs =" اكسسوارات المطبخcanovaccicanovacciokitchen اثنان فراولة وعباد الشمس والهدايا melogranoricamatoricamo ">

العرض: 320 سم
الخامة: 100٪ كتان

"data-bread-crumbs =" Cordacosimo de Medicicremalinomedicimetraggiopuro linoricamaretextile fabric بالمتر ">

الأبعاد: ١٨ × ١٨ سم

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي
التشطيب: مطرز (على جانب واحد فقط)

الأبعاد: ٥٨ × ٧٠ سم
المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن
التصميم: هندسي
التشطيب: مطرز

قابل للغسل في غسل الماسك ويمكن استخدامه من كلا الجانبين.

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن

التصميم: هندسي / عادي

التشطيب: وجه مزدوج

المقاس: 15 × 15 سم

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن - سلة خوص

التصميم: هندسي

التشطيب: مطرز

اللون: أزرق فاتح

المواد: 60٪ كتان 40٪ قطن - سلة خوص

التصميم: هندسي

التشطيب: مطرز

اللون: فحم

ملاحظات: لا يتم تضمين مدخل الوسادة!

الأبعاد: 30 × 50 سم ، 40 × 40 سم ، 50 × 50 سم ، 60 × 60 سم ، 50 × 80 سم كوين ، 52 × 92 سم كينج
الخامة: 100٪ قطن
التصميم: جاكار
التشطيب: آلة بسيطة تنحنح + الرمز البريدي

الون الاخضر

"data-bread-crumbs =" تأثيث bedroombedroomcushionscushionsofleavesinteriorjacquardlettolivingsalatropicalegreen ">


فيديو: يوغي يو: شرح جميع قدرات الحكماء المصريين الثلاث. اقوى وحش بينهم